Farkhunda Malikzada

 

Farkhunda Malikzada, comumente referida como Farkhunda, era uma mulher de 27 anos que foi linchada publicamente por uma multidão em Cabul, capital do Afeganistão, em 19 de março de 2015.

Uma grande multidão se formou nas ruas ao seu redor dizendo que ela havia queimado o Alcorão, e por isso, seus acusadores anunciaram que ela deveria ser enviada imediatamente para o inferno.

Farkhunda foi espancada e morta depois de supostamente discutir com um mulá que a acusou falsamente de queimar o Alcorão. Investigações policiais posteriores revelaram que ela não o havia feito. 

Seu assassinato levou a 49 prisões; três homens receberam penas de prisão de vinte anos, outros oito homens receberam penas de 16 anos, um menor recebeu uma pena de dez anos e onze agentes da polícia receberam penas de prisão de um ano por não a terem protegido. 

O seu assassinato e os protestos subsequentes serviram para chamar a atenção para os direitos das mulheres no Afeganistão. Um memorial para ela foi construído em Cabul com o apoio do Partido de Solidariedade do Afeganistão.

Como muitos no Afeganistão, Farkhunda era um muçulmano praticante que usava véu. No momento do ataque, ela tinha acabado de terminar a licenciatura em estudos religiosos e preparava-se para assumir um cargo de professora. Seu nome significa "auspicioso" e "júbilo" em persa.

O Ataque

Farkhunda já havia discutido com o mulá Zainuddin em frente à mesquita Shah-Do Shamshira onde ela trabalhava como professora religiosa, sobre a prática dele de vender amuletos. 

Durante esta discussão, Zainuddin supostamente a acusou de queimar o Alcorão. Ela respondeu: “Eu sou muçulmano e os muçulmanos não queimam o Alcorão!” Centenas de radicais furiosos reuniram-se no santuário ao ouvirem a acusação do mulá. 

A polícia chegou e tentou levar Farkhunda a um prédio da delegacia local a um quilômetro de distância, mas ela recusou, pedindo que uma policial feminina a acompanhasse. A multidão conseguiu arrastar Farkhunda para a rua, onde a derrubaram no chão e começaram a espancá-la e chutá-la. 

Mais policiais chegaram, disparando tiros de advertência para o ar e dispersando temporariamente a multidão. Eles a levaram para a mesquita Shah-Do Shamshira na tentativa de protegê-la. 

À medida que a multidão crescia e rumores de que ela estava trabalhando com americanos começaram a circular, a multidão tentou invadir o santuário. A polícia içou-a até ao telhado do edifício numa tentativa de resgatá-la da multidão, mas Farkhunda, atingida por pedras e tábuas atiradas pela multidão, escorregou subitamente e caiu no meio da multidão.

Arrastaram Farkhunda para a rua e espancou-a e pisoteou-a. Ela foi espancada com paus e pedras fora da mesquita, depois colocada na rua e atropelada por um carro, arrastando seu corpo por quase 100 m. 

A polícia não ofereceu resistência e direcionou o tráfego ao redor do local. A multidão então arrastou seu corpo para a margem próxima do rio Cabul, revezando-se para apedrejá-la e incendiá-la. 

Seu corpo estava encharcado de sangue e não queimava, então a multidão arrancou peças de suas próprias roupas para acender e manter o fogo. Gritaram o Takbir durante o linchamento, inclusive depois de terem certeza de que Farkhunda estava morta. 

Os pais de Farkhunda disseram que o assassinato foi instigado pelo mulá com quem Farkhunda conversava. De acordo com o Tolo News ele a acusou em voz alta de queimar o Alcorão “para salvar seu emprego e sua vida”. 

Uma testemunha ocular disse que a multidão gritava slogans antiamericanos e antidemocráticos enquanto espancava Farkhunda. As pessoas foram vistas em vídeo acusando-a de trabalhar com americanos e de ser funcionária da embaixada francesa. 

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Hervé Villechaize - O Tattoo do seriado A Ilha da Fantasia

Hervé Villechaize - O Tattoo do seriado A Ilha da Fantasia. Hervé Jean-Pierre Villechaize nasceu em Paris no dia 23 de abril de 1943 e foi um ator francês, que cometeu suicídio no dia 4 de setembro de 1993.

Iniciou sua carreira como pintor em Paris, mas a disciplina exigida na profissão fê-lo afastar-se da pintura, indo morar nos Estados Unidos em busca de espaço como ator.

Estudou com a professora de teatro Julie Bovasso. Seu papel cinematográfico mais famoso foi no filme de James Bond em 007 Contra o Homem com a Pistola de Ouro, vivendo o capanga Nick Nack, um dos integrantes terroristas. O seu personagem era o capanga do vilão Francisco Scaramanga.

Sucesso na Televisão

Na televisão, ficou conhecido pelos personagens Tattoo do seriado A Ilha da Fantasia e da série francesa Deux Oissons. O ator teve uma aparição rápida no filme Apertem os Cintos... o Piloto Sumiu 2! Villechaize foi casado três vezes.

Apesar de ser parte fundamental no sucesso da série A Ilha da Fantasia, Villechaize foi demitido nos últimos anos do programa e mergulhou em um período de depressão e alcoolismo. 

Sua demissão esteve relacionada a uma questão salarial, mas pode ter contribuído as acusações de assédio sexual praticados pelo ator durante as filmagens, assim como seu gênio difícil de lidar.

Roger Moore, que contracenou com Hervé em 007 Contra o Homem com a Pistola de Ouro, declarou que ele era "um maníaco sexual, e que tinha um desejo anormal por mulheres".

Além de se envolver com álcool, ele teve problemas com seus órgãos internos que, apesar do corpo pequeno (media apenas 1,19m de altura quando adulto), tinham o tamanho dos órgãos de um ser humano de estatura normal. 

Com o passar dos anos, os órgãos foram se comprimindo no pequeno espaço torácico, o que provocava dores insuportáveis.

Em 4 de setembro de 1993 Hervé escreveu uma carta com uma longa mensagem de despedida e cometeu suicídio com um tiro no tórax em sua casa, em Hollywood, aos 50 anos.

 Morte

Hervé Villechaize cometeu suicídio aos 50 anos, na manhã do dia 4 de setembro de 1993, na sua casa em Hollywood. Antes, escreveu uma nota de suicídio para sua namorada Kathy Self, pegou um gravador de voz e foi para o quintal da casa. 

Ligou o equipamento e gravou uma mensagem para Kathy, dizendo que não podia mais viver assim, que sempre havia sido um homem orgulhoso e sempre quis que ela se orgulhasse dele também, e que estava fazendo o que tinha que fazer.

Pediu ainda que todos os seus bens fossem para ela e que todos soubessem que ele a amava. Encostou-se na porta de vidro deslizante que havia no quintal, colocou um travesseiro contra o tórax e disparou a pistola contra o travesseiro. 

A bala atravessou o tórax de Herve, estilhaçou a porta de vidro, atravessou o armário da cozinha e ficou alojada na parede.

O gravador captou o som de Herve engatilhando a pistola e pouco depois o ressoar do tiro mortal. Pouco tempo depois Kathy encontrou Hervé ainda com vida e o levou ao Centro Médico de North Hollywood. 

Às 15h40 o ator foi declarado morto. Seu corpo foi cremado e as cinzas espalhadas no mar, próximo a Point Fermin, na Califórnia.

Declaração feita antes de cometer o suicídio 

“Eu faço a coisa certa. A partir dos seis anos de idade, eu sabia que não havia lugar para mim. Quem poderia acreditar que não é meu melhor amigo ilegível chamar minha mãe para atender a Q's. Espero que ela não vai incomodar. 

Eu ainda estou vivo. Por favor, saibam que Katthy tem direito segundo as leis por causa da minha saúde a meus pertences incluindo os direitos de minhas obras, filmes e textos, etc. Eu também te amo, que é apenas um dos meus problemas. 

Mãe! Meus irmãos e você não existem em meu coração, vocês simplesmente não se importam, mas mesmo nunca, desde 1955, lembra? Katthy fez o melhor que podia. Você não. Então, ela merece tudo. Isto vai pôr um pouco... 

Eu não posso perder com uma bala dum dum - Ha! Ha! Ninguém sabia que a minha dor - 40 anos - ou mais. Eu tenho que fazer isso lá fora, dá menos problemas.

— Nota escrita por Hervé antes de cometer o suicídio. 

 

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Paradoxo de Epicuro

 

Se Deus é omnipotente, omnisciente e benevolente. Então o mal não poderia continuar existindo. Para Deus e o mal continuarem existindo ao mesmo tempo é necessário que Deus não tenha uma das três características.

Se for omnipotente e omnisciente, então tem conhecimento de todo o mal e poder para acabar com ele, ainda assim não o faz. Então Ele não é bom.

Se for omnipotente e benevolente, então tem poder para extinguir o mal e quer fazê-lo, pois é bom. Mas não o faz, pois não sabe o quanto mal existe, e onde o mal está. Então Ele não é omnisciente.

Se for omnisciente e bom, então sabe de todo o mal que existe e quer mudá-lo. Mas isso elimina a possibilidade de ser omnipotente, pois se o fosse erradicava o mal. E se Ele não pode erradicar o mal, então por que chamá-lo de Deus?

Somente a ignorância da humanidade católica se apega a essa fé que não os leva a lugar nenhum. Quanto mais rezam pior fica as suas situações, mas acreditam que lhes falta merecimento.

Os pastores e padres quando precisam de dinheiro para suas organizações, pedem aos fiéis, quando os fiéis precisam de capital eles mandam pedir a deus e se não vier a graça, é por falta de fé.

Isso já seria o suficiente para que essas pessoas observassem que alguma coisa está errada. Ainda tem a desculpa que seu sofrimento na vida lhe credencia a uma eternidade no paraíso.

Assim caminha a humanidade nessa estrada sem retorno, onde quem mais acredita é quem menos tem, e são os que mais doam para as organizações religiosas.

A igreja católica é uma das instituições mais ricas do planeta, mas não ajuda aos povos famintos da África. Os pastores dos templos evangélicos decolam de jatinhos para suas fazendas ou para obrarem “milagres” em grandes cultos pelas paragens mais miseráveis.

Leia também: Heresia na Igreja Católica 

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Lição de amor

 

Perguntei o que era amor ao meu velho professor, por causa do verbo amar.

Aquele velhinho ouviu, olhou p’ra mim e sorriu, e respondeu-me depois:

- Amor, conheci só um: substantivo comum, às vezes comum de dois.

Traindo um desgosto acervo, disse que “amar, como verbo, não é sempre regular: é triste dizer amei; é mau dizer amarei; e não se diz hei-de amar."

O verbo não é p’ra todos igual nos tempos, nos modos e, às vezes, por tal defeito, põe-se uma oração de lado porque não tem predicado nem se conhece o sujeito.

Só hoje é que dou valor ao verbo que o professor tão bem me tinha ensinado.

Pois há quem tal verbo adore. Também há muito quem chore por já o ter conjugado.

Frederico de Brito. "Lição de Amor"

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Jornalista e Poeta Alemão - Edgar Kupfer-Koberwitz

 

O jornalista e poeta alemão Edgar Kupfer-Koberwitz, 1906 - 1991, que foi preso no campo de concentração de Dachau, disse de si mesmo:

“Eu me recuso a comer animais porque não posso me alimentar de outros seres vivos que sofreram e foram mortos. Eu me recuso a fazer isso porque eu mesmo sofri tão dolorosamente que, quando me lembro do meu próprio sofrimento, sinto a dor dos outros.

Eu me sinto feliz porque ninguém está me seguindo; por que eu deveria perseguir outros seres sencientes ou ser a causa de sua perseguição?

Sinto-me livre porque não sou um prisioneiro; por que eu deveria ser a razão para fazer outros seres sencientes prisioneiros e colocá-los na prisão?

Sinto-me feliz porque ninguém me prejudica; por que eu deveria causar sofrimento a outros seres sencientes ou ser a causa de causar-lhes sofrimento?

Sinto-me com sorte porque ninguém me machuca; por que devo ferir ou matar outros seres vivos ou fazer com que sejam feridos ou mortos para meu prazer e conforto?

Esses seres são menores e mais indefesos do que eu, mas você pode imaginar uma pessoa sã com sentimentos nobres que voluntariamente usa esse fato como uma razão, reivindicando o direito de explorar a fraqueza ou o tamanho menor?

Você não acha que é dever do maior, do mais forte, do mais poderoso proteger os seres mais fracos ao invés de persegui-los, ao invés de matá-los?".

Não faça parte dessa destruição em massa sem sentido e sem coração.

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Ritchie Valens – La Bamba

 

Richard Steven Valenzuela, mais conhecido como Ritchie Valens foi um músico, compositor e guitarrista norte-americano, descendente de mexicanos, nascido em Pacoima (Vale de São Fernando), no subúrbio de Los Angeles, Califórnia Estados Unidos.

Ritchie Steven Valenzuela nasceu em Los Angeles no dia 13 de maio de 1941 vinha de uma família conturbada. Sem ajuda de seu pai, ele tinha apenas o apoio da mãe.

Seu irmão mais velho, Bob Morales, tinha um caráter problemático, geniosa e encrenqueiro, constantemente se envolvendo em incidentes violentos que por várias vezes arrastaram o irmão famoso para suas brigas.

Ritchie ficou famoso interpretando músicas de rock. Seu grande sucesso foi a canção “La Bamba”, que mais tarde seria o nome de um filme sobre sua vida. Também foi regravada pelo grupo Los Lobos quase 30 anos depois.

Durante o início do Rock and roll, a carreira de Ritchie Valens estava em ascendência. No entanto, em 3 de fevereiro de 1959, Buddy Holly, The Big Bopper e Valens morreram em um acidente de avião. 

Após uma atuação no Surf Ballroom em Clear Laker, Iowa, o pequeno avião Beechcraft Bonanza no qual viajavam entrou em uma tempestade de neve cega e bateu no milharal de Albet Juhl, algumas milhas depois, à 1h05.

Esse acidente ficou conhecido como “o dia em que a música morreu”, retratado posteriormente na canção American Pie, de Don McLean.

O rockeiro brasileiro Raul Seixas preferiu dizer que o dia 3 de fevereiro de 1959 foi "o dia em que o rock bateu as botas". Com tal afirmação, Seixas sugeria que a morte precoce dos músicos deixou o rock sem uma possível significativa contribuição, que poderia influenciar tudo o que é hoje conhecido acerca deste estilo musical.

Ritchie Valens, durante sua breve carreira, produziu dois álbuns. Quando se interessou pelo rock, Valens já possuía uma base musical sedimentada no pop, no jazz e na música folclórica mexicana, apesar de não falar bem a língua espanhola.

Carreira

Ao completar 15 anos, comprou sua primeira guitarra e, em 1957, já com 16 anos, formou uma banda chamada Satellites, formada por dois negros, um americano de ascendência mexicana e um de origem japonesa.

Meses depois, Valens foi descoberto por Bob Keane. Após sessenta tentativas (como descritas no filme La Bamba) conseguiu chegar ao take definitivo de "Come On Let's Go" e, assim, chegou às lojas seu primeiro compacto, já com o seu nome artístico.

No segundo semestre de 1958, sua carreira tomou um grande impulso quando participou do filme Go Johnny Go e logo depois produziu seus dois grandes hits: "Donna", uma balada romântica que fizera para uma paixão de colégio, que alcançou o segundo lugar nas paradas norte-americanas.

Depois "La Bamba", que é a releitura de uma canção folclórica mexicana, de mesmo nome, a qual tomou a decisão de gravá-la após cruzar a fronteira e dar um passeio em Tijuana.

Outras baladas que fizeram deste jovem artista conhecido no cenário musical "Ooh! My Head" e o cover de "We Belong Together", que chegaram às mais altas paradas de sucesso dos Estados Unidos.

Após sua morte, pouco do material inédito disponível de Valens foi lançado.

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O Sacrifício de Isaque

O Sacrifício de Isaque - Inquisição, Cruzadas, caça às bruxas... Esqueçam tudo isso! Para negar à religião a pretensão de ser o local privilegiado da moral, bem como ter a última palavra sobre questões dessa natureza, nenhum ateu precisa invocar esses episódios sangrentos que a história celebrizou.

O drama de Abraão e Isaque já é suficiente para nos ajudar a entender por que uma moral baseada na autoridade divina é um perigo para todos nós.

Relata o Gênesis que Jeová, sempre tão ávido de homenagens e salamaleques, ordenou certo dia a Abraão que sacrificasse Isaque, seu único filho, como prova de lealdade.

Qualquer pai decente, ao ouvir ordem tão abjeta, mandaria Deus para aquele lugar. Mas Abraão não mandou, e é preciso entender o porquê.

O problema aqui tem a ver com o primeiro mandamento, aquele que prescreve amar Deus sobre todas as coisas. A partir do instante em que se inventa um Deus, o compromisso fundamental de um homem já não é mais com sua família, com seus filhos ou com a humanidade, mas com o produto de sua loucura alojado no céu.

A satisfação da deidade torna-se mais importante do que a promoção do nosso bem-estar. Os interesses dela pairam acima dos nossos e, se lhe for agradável a imolação do nosso unigênito, não vacilaremos em fazê-lo.

É o que mostra o relato genésico do sacrifício de Isaque. O que há importante nele não é a intervenção salvadora de Jeová no último instante, mas a disposição de Abraão de levar adiante a ordem recebida. Ele teria ido até o fim com um sorriso no rosto.

Eis aí o grande perigo da religião. Uma moral baseada na autoridade divina só não é um problema quando o que é bom para Deus coincide com o que é bom para nós. Mas isso, como tragicamente sabemos, nem sempre acontece.

Com frequência, o que é bom para Deus é prejudicial para nós. Quando um muçulmano decapita um infiel, talvez Alá dê cambalhotas de alegria no céu, mas, para a espécie humana, isso é uma desgraça.

Imagino que a essa altura um cristão deva estar objetando: "Mas o meu Deus só prega coisas boas, como a caridade, o amor ao próximo, o perdão, a compaixão etc." Bem, isso não é totalmente verdadeiro, como provam as passagens bíblicas que sustentam o discurso de ódio contra os homossexuais pregados nas igrejas.

Mas, mesmo que fosse verdadeiro, ainda haveria uma armadilha: a moral ficaria condicionada às flutuações imprevisíveis do humor divino. Se amanhã Deus acordar com o pé esquerdo e ordenar aos cristãos que exterminem toda a humanidade, com exceção deles próprios, quem pode nos garantir que eles não fariam isso?

Se Abraão, para agradar a Deus, estava disposto a imolar o próprio filho, por que eles não nos matariam, a nós ateus? No fundo, nenhum cristão pode se considerar imune à possibilidade de vir a fazer uma coisa dessas; para isso, bastaria que Deus lhe desse uma ordem.

Alguns autores sustentam que a palavra religião vem do verbo latim religare, que quer dizer religar-se – no caso, religar-se com o divino. Este é um conceito importante, nem tanto pelo que diz, mas pelo que deixa de dizer.

Religar-se com o divino tem como inevitável contraparte o desligar-se da humanidade, o perder o laço que nos une aos nossos iguais. A crença em Deus destrói o vínculo fraterno que deveria haver entre nós e, como resultado, nos converte numa raça de suicidas.

De exemplos desse esquecimento da nossa identidade a história nos dá um registro abundante, que nunca para de ser atualizado. Uma boa parte dos nossos males atuais deriva do fato de que os deuses continuam pedindo a cabeça dos Isaques, mas, para a nossa infelicidade, não intervêm no final para dizer: “Era só uma brincadeira”.

Estamos cercados de fanáticos que acreditam ter mandamento divino para discriminar, perseguir e matar todos aqueles a quem o seu deus qualifica de infiéis.

Rodrigo César Dias

 

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Phillis Wheatley – Poetisa Escravizada

 

Chamava-se Phillis, porque esse era o nome do navio que a trouxe, e Wheatley, que era o nome do comerciante que a comprou. Ela nasceu no Senegal. Em Boston, os traficantes de escravos a colocaram à venda:

- Ela tinha sete anos e diziam: - Vai ser uma boa égua! Foi apalpada, nua, por muitas mãos.

Aos treze anos, ela já escrevia poemas numa língua que não era a sua. Ninguém acreditava que ela era a autora. Aos vinte anos, Phillis foi questionada por um tribunal de dezoito homens iluminados de toga e peruca.

Ela teve que recitar textos de Virgílio e Milton e algumas mensagens da Bíblia, e também teve que jurar que os poemas que tinha escrito não foram plagiados. De uma cadeira, ela fez seu longo exame, até que o tribunal a aceitou: ela era mulher, ela era negra, ela era escravizada, mas ela era uma poetisa."

Phillis Wheatley foi a primeira escritora afro estadunidense em publicar um livro nos Estados Unidos. Foi a primeira poetisa afro-estadunidense a publicar nos Estados Unidos^.

Nascida na África ocidental, ela foi vendida como escrava, com sete ou oito anos, e transportada para a América do Norte. Foi comprada pela família Wheatley de Boston, que lhe ensinou a ler e a escrever e incentivou sua poesia quando descobriram seu talento.

A publicação de seus Poems on Various Subjects, Religious and moral. (Poemas sobre vários assuntos, religiosos e morais) de1773, deu-lhe fama, tanto na Inglaterra quanto em outras colônias americanas. Personalidades como George Washington elogiaram seu trabalho.

Durante a visita de Wheatley à Inglaterra com seu mestre, o poeta afro-estadunidense Jupiter Hammon elogiou seu trabalho em um poema. Wheatley foi emancipada após a morte de seu mestre, John Wheatley.

Casou-se logo depois. Dois dos seus filhos morreram quando bebês. Depois que seu marido foi preso por dívida, em 1784, Wheatley caiu na pobreza e morreu de doença, rapidamente seguido pela morte de seu último filho.

Embora a data e o local de seu nascimento não estejam documentados, os estudiosos acreditam que Phillis Wheatley tenha nascido em 1753, na África Ocidental - provavelmente na atual Gâmbia ou no Senegal.

Wheatley foi levada para a Boston, Massachusetts, em 11 de julho de 1761, em um navio negreiro chamado O Phillis. O navio era propriedade de Timothy Fitch e seu capitão chamava-se Peter Gwinn.

Aos oito anos, ela foi vendida para John Wheatley, um rico comerciante de Boston, que comprou a menina para ser uma serviçal para sua esposa, Susanna. John e Susanna Wheatley deram a ela o nome do navio que a trouxe para a América.

Seu sobrenome ficou sendo o de seus mestres, como era o costume no período escravagista. Assim, recebeu o nome Phillis, em alusão ao navio negreiro, e Wheatley, nome da família que a comprou como escrava.

A filha dos Wheatley, Maria, ensinou a Phillis a leitura e a escrita. Seu filho Nathaniel também a ajudou. John Wheatley era conhecido como um progressista, em toda a Nova Inglaterra. Sua família deu a Phillis uma educação sem precedentes para uma pessoa escravizada e para uma mulher de qualquer raça.

Com 12 anos, Phillis lia os clássicos gregos e latinos e passagens difíceis da Bíblia. Aos 14 anos, ela escreveu seu primeiro poema, "To the University of Cambridge, in New England” (Para a Universidade de Cambridge, na Nova Inglaterra). 

Reconhecendo a sua habilidade literária, a família Wheatley apoiou a educação de Phillis e dispensou-a das tarefas domésticas. Os Wheatleys muitas vezes exibiam as habilidades da jovem para amigos e familiares.

Fortemente influenciada por seus estudos das obras de Alexandre Pope, John Milton, Homero e outros, Phillis Wheatley começou a escrever poesia.

Em 1773, aos 20 anos, Phillis acompanhou Nathaniel Wheatley para Londres, em parte por causa de sua saúde, mas também porque Susanna acreditava que ela teria uma chance melhor de publicar sua poesia lá. 

Ela teve um encontro com o prefeito de Londres, bem como com outros importantes membros da sociedade britânica, incluindo Selina Hastings, a Condessa de Huntingdon, que declarou seu apoio ao trabalho de Wheatley e permitiu que um volume de poemas de Wheatley, publicado em Londres, em 1773, fosse dedicado a ela.

Em 1774, Phillis Wheatley escreveu uma carta ao Reverendo Samson Occom, elogiando suas ideias sobre como os escravos deveriam ter direitos de nascimento nos Estados Unidos.

Wheatley também trocou cartas com o filantropo britânico John Thornton, que, por sua vez, discutiu Wheatley e sua poesia em sua correspondência com John Newton. Além de sua poesia, ela foi capaz de expressar seus pensamentos, comentários e dúvidas com outras pessoas.

Em 1775, Phillis Wheatley enviou uma cópia de um poema intitulado “To His Excellency, George Washington” (A sua Excelência, George Washington) ao próprio.

Em 1776, Washington convidou Wheatley para visitá-lo em sua sede em Cambridge, Massachusetts; ela foi, em março de 1776. Thomas Paine republicou o poema no Pennsylvania Gazette, em abril de 1776.

Em 1778, Wheatley foi legalmente emancipada, após a morte de seu mestre, de acordo com os próprios termos deixados por ele. Sua filha Mary Wheatley morreu logo depois.

Três meses mais tarde, Phillis Wheatley casou-se com o vendedor John Peters, um negro livre. Eles enfrentaram dificuldades, especialmente más condições de vida e a morte de dois bebês.

Wheatley escreveu outro livro de poesia, mas não conseguiu publicá-lo por causa de sua situação financeira, a perda de clientes após a sua emancipação (muitas vezes a publicação de livros foi baseada na obtenção de assinaturas prévias, como uma garantia de pré-vendas) e a competição de Guerra Revolucionária.

No entanto, alguns dos poemas que deveriam ter sido publicados nesse volume apareceram mais tarde em panfletos e jornais. Seu marido, John Peters, foi preso por dívida, em 1784, deixando Wheatley em condição extrema de pobreza e com um filho doente.

Passou a trabalhar como ajudante de empregada doméstica para apoiá-los. O racismo e o sexismo, que marcavam o período a forçaram a um tipo de trabalho doméstico ao qual ela não estava acostumada, mesmo antes de se tornar uma pessoa livre.

Wheatley morreu em 5 de dezembro de 1784, aos 31 anos. Seu filho bebê morreu três horas e meia depois dela. 

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