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sexta-feira, julho 28, 2023

O Mistério do efeito Missing Time


 

O Mistério do efeito Missing Time - Você já teve a sensação de não ver o tempo passar? Afinal de contas como dizia Einstein, o tempo é relativo. Mas o mistério que cerca o efeito Missing Time é algo muito maior do que uma simples relatividade do tempo, e já tomou proporções enigmáticas.

Mais do que falta de noção de tempo

O Efeito Missing Time é relatado pelas pessoas que passaram por este fenômeno como algo completamente diferente de tudo que você já tenha experimentado. Isso porque enquanto ao perdemos a noção de tempo ela logo se recupera ao olharmos um relógio, não é mesmo?

Bom, e se além de você perder a noção do tempo, o seu relógio acompanhasse nesse “delírio”?

Foi o que aconteceu com uma senhora, um dos primeiros casos confirmados de Missing Time, uma senhora de 65 anos que vivia no Texas que preferiu manter sua identidade no anonimato.

Esta senhora estava em sua casa, pacifica e tranquilamente, até que em segundos de uma queda de pressão se viu em um lugar diferente, onde teria passado 5 dias!

Mais uma vez, em uma súbita queda de pressão ela voltou novamente ao conforto do seu lar, aos berros o seu marido voltou para casa, este que teria saído apenas para lavar o quintal.

Exatamente, os 5 dias haviam passados em que a senhora se viu perdida e sem dinheiro não existiram, e não havia passado nem 10 minutos desde que se marido teria saído de casa.

Mais do que um sonho

Tudo isso poderia não ter passado de um delírio, ou de um sonho, aliás, muitos médicos e cientistas ainda confirmam que isso não passa de uma alucinação, mas o caso da senhora traz mais um detalhe para nos deixar curiosos.

Ao explicar o local onde estava, ela pode descrever perfeitamente uma cidade do Uruguai, a cidade de Punta del Leste, foi descrita em detalhes pela senhora, que nunca pisou fora dos Estados Unidos, e nem ao menos havia visto fotos da cidade em questão.

Sem contar que a mulher estava com aparência de roupas sujas e com o corpo desidratado, motivo pela qual o seu marido a levou para o hospital imediatamente.

Quando a senhora contou o ocorrido o diagnóstico foi: problemas psiquiátricos. Assim ela passou mais 2 semanas em um hospício, mas ao acompanhar o comportamento da senhora, os médicos chegaram na conclusão de que ela não passava por nenhum problema psiquiátrico e foi liberada.

Mais de uma vez

Desde então, vários casos parecidos foram sendo confirmados, e claro que a internet não deixou isso barato e várias teorias foram criadas tentando explicar o ocorrido.

Muitos acreditam que o ocorrido é causado por intervenção alienígena, como uma espécie de abdução induzido a alucinação para experiências. Outra parte acredita que essa seja experiências entre o espaço e tempo.

É sabido que o espaço e o tempo são dimensões, assim como as 3 dimensões que conhecemos, e assim como é possível interagir com estas 3 dimensões, muitos acreditam que com o espaço/tempo não seja diferente.

O que levar a crer que o efeito Missing Time, pode ser o início de uma nova descoberta de como dobrar o espaço-tempo, por exemplo, no caso da senhora que passou 5 dias no Uruguai, uma explicação plausível é que ela teria passado pela barreira do espaço/tempo, vivendo por 5 dias em uma realidade paralela, e depois voltado ao seu tempo de origem.

Com várias teorias quase confirmadas de realidades alternativas, seria essa a verdadeira resposta para o efeito Missing Time? Ou melhor, seria essa a prova de que outras realidades existem?

Dona Maria do Carmo Gerônimo


 

Esta é Dona Maria do Carmo Gerônimo, a última escrava do Brasil. Ela nasceu em Carmos de Minas, a 5 de março de 1871, poucos meses antes da aprovação da Lei do Ventre Livre, e morreu em 14 de junho de 2000, aos 129 anos de idade.

Ela foi escrava até os 17 anos, sendo libertada quando Sua Alteza Imperial a Princesa Isabel de Bragança - neta de Dom Pedro IV de Portugal e bisneta de Dom João VI - sancionou a Lei Áurea, em 13 de maio de 1888.

A partir de então, Dona Maria trabalhou por 60 anos como empregada doméstica para o historiador Dr. José Armelim Bernardo Guimarães.

Em 1997 ela participou de uma missa rezada por Sua Santidade o Papa São João Paulo II no Rio de Janeiro.

Ela é oficialmente reconhecida pelo RankBrasil, entidade estatal responsável pela realização de rankings nacionais, como a segunda brasileira mais velha da história e a última cidadã brasileira a ter sido legalmente escravizada.

O documento utilizado como prova de sua idade foi sua certidão de batismo na Paróquia de Nossa Senhora do Carmo, na cidade de Campanha, datada de 21 de março de 1871, com o carimbo de Antônio Affonso de Carvalho, Presidente da Província de Minas Gerais entre 27 de outubro de 1870 e 21 de abril de 1871.

Bem debilitada, ela parou de falar dois anos antes de sua morte que se deu no ano de 2000.

Dias antes de seu falecimento, chamou uma funcionária da casa onde vivia e balbuciou baixinho uma frase: "Viva Isabel Redentora".

quinta-feira, julho 27, 2023

Você sabe o que é Baobá?


 

Você sabe o que é Baobá? - Conheça esta impressionante árvore africana. O Baobá é a árvore com o tronco mais grosso do mundo! Seu caule oco chega a medir mais de 20 metros de diâmetro e pode armazenar até 120 mil litros de água.

Seu tamanho é tão impressionante que alguns baobás são usados como casas, depósitos de grãos ou abrigos de animais, mas infelizmente a espécie está ameaçada de extinção.

Estima-se que elas possam atingir até dois mil anos de existência, calculados pelo seu diâmetro. Seu nome científico é Adansônia Digitata, mas elas são conhecidas também como embondeiros, imbondeiros ou calabaceiras.

A árvore é realmente poderosa: abriga centenas de animais, aves e insetos em seus imensos troncos.

Suas flores chegam a medir 20 cm e florescem uma única noite, mas possuem néctar e frutos que servem de alimentação para as tribos e animais nas épocas de escassez, além de haver indícios de seu uso para a cura da malária.

Da seiva desta árvore retira-se um óleo especial; de seu tronco, os nativos de Madagascar constroem as pirogas (espécie de canoa comprida); e sua cortiça possui composto medicinal para combater a epilepsia.

Não à toa, na África, os baobás representam a vida: são símbolos de fertilidade, fartura e cura.

Despedida


 

Ela disse: ′′ Não chame o médico, eu quero adormecer pacificamente, com a sua mão na minha."

Ele contou-lhe sobre o passado, como eles se conheceram, o primeiro beijo. eles não choraram, eles sorriram.

Não se arrependeram de nada, ficaram gratos.

Então ela repetiu suavemente:

′′ Amo-te para sempre! '

Ele devolveu as palavras dela, deu-lhe um beijo suave na testa.

Ela fechou os olhos e adormeceu pacificamente com a mão na dele.

O amor é realmente tudo o que importa porque todos chegam a este mundo sem nada além do amor e não deixam nada além do amor. Pense sobre isso.

Profissão, carreira, conta bancária, nossos bens são apenas ferramentas, nada mais.

Tudo fica aqui.

Então, simplesmente ame.... Ame aqueles que realmente te amam.

Ame, como se não houvesse nada mais importante na sua Vida!

Bad Kreuznach

Dina Sannichar



 Imagem: Sanichar quando jovem

Dina Sanichar (1860 ou 1861-1895) era um rapaz selvagem. Um grupo de caçadores descobriu-o entre lobos numa caverna em Bulandshahr, Uttar Pradesh, Índia, em fevereiro de 1867, com cerca de seis anos de idade.

Sanichar foi enviado para o orfanato Secundra em Agra, onde viveu entre outros humanos por mais de vinte anos. Nunca aprendeu a falar e permaneceu seriamente prejudicado a vida inteira.

Descoberta

Dina Sanichar foi descoberta numa caverna no distrito de Bulandshahr e foi trazida para William Lowe, o magistrado e colecionador do distrito local.

Lowe posteriormente enviou Sanichar para o orfanato Secundra em Agra.

No orfanato, recebeu o nome de "Sanichar" porque chegou num sábado.

Quando chegou ao orfanato, supostamente andou de quatro e comeu carne crua.

O garoto não sabia falar, ele fazia sons semelhantes a um lobo. Passou a viver entre outros humanos por mais de vinte anos, mas nunca aprendeu a falar e permaneceu seriamente prejudicado a vida inteira.

Sanichar era um fumador pesado o que agravou seus pulmões vindo a contrair tuberculose.

Morte e legado

Morreu de tuberculose em 1895. Sanichar foi possivelmente a inspiração para o personagem Mowgli em O Livro da Selva de Rudyard Kipling.

quarta-feira, julho 26, 2023

Marianne Bachmeier – Matou o assassino de sua filha no Tribunal


 

Marianne Bachmeier – Matou o assassino de sua filha no Tribunal - Marianne Bachmeier nasceu em Sarsted uma cidade no distrito de Hildesheim, Baixa Saxônia, Alemanha no dia 3 de junho de 1950.

Foi uma mulher alemã que atirou e matou o estuprador e assassino de sua filha, Anna, em um ato de vingança no Tribunal Distrital de Lubeck em 1981.

O caso gerou ampla cobertura da mídia e debate público. Como resultado, Bachmeier foi condenado por homicídio culposo e posse ilegal de arma de fogo. Foi condenada a seis anos, mas foi libertada sob fiança após cumprir três anos. 

Bachmeier mudou-se para o exterior antes de retornar à Alemanha após ser diagnosticado com câncer pancreático. Morreu aos 46 anos e foi enterrada ao lado de sua filha, Anna, no Cemitério Burgtor em Lübeck.

Início de vida

Marianne Bachmeier cresceu em Sarstedt, uma pequena cidade perto de Hildesheim na Baixa Saxônia, Alemanha Ocidental, para onde seus pais fugira da Prússia Oriental após a Segunda Guerra Mundial. 

Seu pai havia sido membro da Waffen-SS. Ela foi criada em um lar conservador com pais devotamente religiosos. Seu pai era a figura autoritária estereotipada, um bebedor pesado que passava grande parte do tempo em um bar perto da casa da família.

A casa deles não era agradável e a bebida tornava seu pai mais agressivo. Seus pais se divorciaram e sua mãe se casou novamente. Marianne Bachmeier era vista como uma adolescente problemática por - o que ela descreveu como – um padrasto ditatorial, e sua mãe acabou expulsando-a de casa. 

Em 1966, aos 16 anos, Bachmeier teve seu primeiro filho, que ela colocou para adoção ainda bebê por exigência de sua mãe. Ela engravidou novamente aos 18 anos de idade de seu namorado.  




Bachmeier foi estuprada pouco antes do nascimento de seu segundo filho. Seu segundo filho também foi colocado para adoção ainda bebê.

Bachmeier começou a namorar o gerente do Tipasa, um bar onde ambos trabalhavam, em 1972. Engravidou pela terceira vez aos 22 anos. Como resultado, Bachmeier levou Anna para trabalhar no pub, e ela nunca sentiu necessidade de voltar para casa depois de seu horário regular no bar. 

Em dois documentários de 1984, No Time for Tears: The Bachmeier Case e Anna’s Mother Bachmeier foi retratada como uma mãe solteira que trabalhava até tarde da noite e depois dormia durante o dia, deixando sua filha de sete anos sozinha durante o dia.  

Bachmeier estava ciente de seu estilo de vida problemático e queria colocar Anna para adoção. Amigos disseram mais tarde que Bachmeier tratava Anna como uma pequena adulta e, desde tenra idade, esperava-se que ela cuidasse de muitas coisas sozinha. 

Anna frequentemente dormia no bar enquanto sua mãe se divertia. De acordo com um amigo de Bachmeier, Anna era uma menina vibrante, que nunca teve uma vida familiar verdadeiramente normal. 


Klaus Grabowski assassino de sua filha que foi morto no julgamento

 Assassinato de sua filha

Em 5 de maio de 1980, quando Anna Bachmeier tinha sete anos, ela discutiu com a mãe e decidiu faltar à escola.  Neste dia, Anna foi sequestrada por Klaus Grabowski, um açougueiro de 35 anos, cuja casa ela já havia visitado antes para brincar com seus gatos.  

Ele prendeu Anna por várias horas em sua casa, agrediu-a sexualmente e finalmente a estrangulou com um par de meias de sua noiva.  De acordo com o promotor, ele amarrou a menina e a colocou em uma caixa, que deixou na margem de um canal. Sua noiva então o entregou à polícia. 

Grabowski era um criminoso sexual reincidente e já havia sido condenado pelo abuso sexual de duas meninas. Em 1976, ele se submeteu voluntariamente à castração química, embora mais tarde tenha sido revelado que ele posteriormente havia passado por tratamento hormonal para tentar reverter a castração.

Uma vez preso, Grabowski afirmou que a menina queria contar à mãe que ele havia abusado dela para extorquir dinheiro dele. Ele disse que seu medo de voltar para a prisão o levou a matá-la.

Justiça vigilante

Em 6 de março de 1981, o terceiro dia do julgamento e por volta das 10h, Marianne Bachmeier conseguiu uma Beretta 70 e foi para o Tribunal Distrital de Lübeck, sala 157, e atirou em Klaus Grabowski, o assassino confesso de sua filha. 

Ela apontou a arma para as costas de Grabowski e disparou sete vezes. Seis tiros o atingiram e o réu, de 35 anos, morreu quase na hora. Bachmeier então baixou a arma e foi detida sem resistência. 

Reação pública

O incidente é um dos casos mais conhecidos de justiça vigilante na Alemanha. O acontecimento gerou ampla cobertura da mídia, e equipes de televisão em todo o mundo viajaram para Lübeck para relatar o caso. 

Bachmeier vendeu sua história de vida por cerca de 100.000 marcos alemão para a revista Stem. Com esse dinheiro, ela cobriu seus custos processuais.

Enquanto estava sob custódia, muitos enviaram mensagens de apoio, presentes e flores para indicar que entendiam sua conduta. No entanto, ainda havia indivíduos que acreditavam que um estado constitucional não deveria tolerar a justiça vigilante. 

Além disso, depois que Stern publicou a história de sua vida e detalhes sobre seus dois primeiros filhos e a conexão de seu pai com a Waffen-SS vieram à tona, a opinião pública mudou, pois ela não parecia mais se encaixar na imagem de "mãe inocente". 

O judiciário é criticado por muitos por permitir que um homem que havia abusado sexualmente de duas meninas usasse hormônios para recuperar sua libido. 




Outros acusaram Bachmeier de ter negligenciado Anna e duvidaram da autenticidade de sua dor. No entanto, muitos indivíduos demonstraram abertamente sua compaixão pela ação de retaliação.

Sentença por homicídio culposo

Em 2 de novembro de 1982, Bachmeier foi inicialmente acusado no tribunal de assassinato. Mais tarde, a promotoria retirou a acusação de assassinato. Após 28 dias de negociações, o conselho concordou com o veredicto. 

Quatro meses após a abertura do processo, ela foi condenada em 2 de março de 1983 pela Câmara do Tribunal Distrital de Lübeck por homicídio culposo e posse ilegal de arma de fogo. 

O argumento da defesa de que o ato não foi premeditado foi mantido pelo tribunal. Ela foi condenada a seis anos de prisão, mas foi libertada após cumprir três anos.

Mudança para o exterior

Marianne Bachmeier casou-se com um professor em 1985. Em 1988, eles se mudaram para Accra, Gana. Eles viviam em um acampamento alemão onde seu marido lecionava em uma escola alemã. Eles se divorciaram em 1990.

Depois de se mudar para a Sicília, na Itália, foi contratada como auxiliar de eutanásia em um hospício localizado em Palermo. Foi diagnosticada com câncer de pâncreas na Sicília e depois voltou para a Alemanha.

Morte

Antes de sua morte, ela pediu ao repórter do Norddeutscher Rundfunk, Lukas Maria Böhmer, para acompanhá-la e filmar os últimos momentos de sua vida.

Em 17 de setembro de 1996, Bachmeier morreu aos 46 anos de câncer pancreático em um hospital em Lubeck. Seu local de descanso final é ao lado de sua filha, Anna, no Cemitério Burgtor, Lübeck. 

Taxista

Um rapaz saiu para jogar bingo com cem reais. Ao longo da noite, perdeu quase tudo: sobraram só cinco reais.

Já eram cinco horas da manhã, fazia frio e ele tinha que voltar para casa de táxi. Ele saiu do bingo, foi até um ponto de táxi e perguntou para o motorista:
- Olha, eu tenho só cinco reais e preciso ir até a Vila do Cafundó. São cinco da manhã e está o maior frio, quebra o meu galho!

O motorista não deu a mínima para o rapaz e falou:

- Eu não trabalho para sustentar vagabundo. Se vira.

O cara ficou puto e, já que estava tudo perdido mesmo, resolveu gastar o resto da grana no bingo. Teve uma sorte dos diabos e ganhou dez mil reais.

Pensou um pouco e resolveu voltar para o ponto de táxi. Quando chegou lá, viu que o taxista mal-educado agora estava na última posição da fila do ponto.

Chegou para o primeiro da fila e falou:

- Oi, chefe, eu te dou 200 pilas se você me levar para casa e mais 200 para você me fazer um boquete...

O taxista ficou puto e mandou ele para o inferno. Então, foi até o segundo taxista e fez a mesma oferta. Esse também ficou uma fera e falou que não levava nem a pau.

O cara foi fazendo a proposta táxi por táxi, e sempre recebendo a mesma resposta furiosa, até que chegou naquele taxista mal-educado. Entrou direto no carro e falou:

- Olha, agora eu arranjei grana para pagar a corrida e ainda pago dobrado se você sair buzinando, rindo e dando tchauzinho para os seus companheiros...




Vulneráveis



As melhores pessoas possuem a sensibilidade para a beleza, a coragem para correr riscos, a disciplina para dizer a verdade, a capacidade de sacrifício. Ironicamente, suas virtudes as fazem vulneráveis: são constantemente feridas e muitas vezes, destruídas.

(Ernest Hemingway)

Vulnerabilidade social é um conceito multidimensional que diz respeito a uma condição de fragilidade material ou moral de indivíduos ou grupos diante de riscos produzidos pelo contexto econômico-social. 

Está relacionado a processos de exclusão social, discriminação, e violação de direitos desses grupos ou indivíduos, em decorrência do seu nível de renda, educação, saúde, localização geográfica, dentre outros.

A ideia de vulnerabilidade implica a necessidade de eliminação de riscos e de substituição da fragilidade pela força ou pela resistência. Os primeiros estudos acerca do tema visavam sobretudo entender a vulnerabilidade um ponto de vista econômico. 

Dentre esses estudos, destaca-se a contribuição de Glewwe e Hall, que procuraram inicialmente estabelecer a diferença entre pobreza e vulnerabilidade.

Para esses autores, vulnerabilidade seria um conceito dinâmico, relacionado ao declínio dos níveis de bem-estar após um choque macroeconômico, enquanto a pobreza é definida pelo Banco Mundial.

Como uma situação de acentuada privação de bem-estar (incluindo não apenas a privação material, medida em termos de renda ou consumo, mas incluindo também a falta de acesso à educação e saúde), sendo que os pobres são particularmente vulneráveis diante de eventos que estão fora do seu controle.

A vulnerabilidade é um indicador da desigualdade social e iniquidade, fruto de características individuais, contextuais ou condições coletivas que resultando em maior suscetibilidade aos agravos de saúde e morte e, ao mesmo tempo, induzindo a reflexão sobre possibilidades e recursos para seu enfrentamento.

Este conceito inclui não apenas detecção de fragilidades, mas também de pontos fortes para enfrentamento de agravos de saúde.

O exercício etimológico resgata que a conexão dos vocábulos em latim vulnerare, que significa ferir, lesar, prejudicar, e ‘bĭlis – suscetível a – teria dado origem à palavra vulnerabilidade. 

A Organização da Nações Unidas para a Educação, a Ciência e Cultura (UNESCO) define a vulnerabilidade social como resultado negativo da relação entre a disponibilidade dos recursos materiais ou simbólicos de indivíduos ou grupos, e o acesso à estrutura de oportunidades sociais, econômicas e culturais que provêm do Estado, do mercado e da sociedade.

Adicionalmente, afirma que a vulnerabilidade não se limita a pobreza apesar de incluí-la. Uma pessoa não é naturalmente vulnerável, ela se torna devido à ausência de apoio da sociedade, instituições e governos. Isso porque o estado de vulnerabilidade associa situações e contextos individuais e, sobretudo, coletivos.

O início da regulamentação da política pública de assistência social aconteceu em um cenário de conflitos e contradições, na sequência das normativas da política pública de saúde.

Em 2004 foi instituída a Política Nacional de Assistência Social (PNAS) declarando que a vulnerabilidade social, expressa por diferentes situações que podem acometer os sujeitos em seus contextos de vida, é o campo de atuação de suas ações.

A concepção de vulnerabilidade denota a multideterminação de sua gênese não estritamente condicionada à ausência ou precariedade no acesso à renda, mas atrelada também às fragilidades de vínculos afetivo-relacionais e desigualdade de acesso a bens e serviços públicos. 

terça-feira, julho 25, 2023

Capacete coríntio


 

Capacete coríntio encontrado com o crânio do soldado ainda dentro, da Batalha da Maratona, que ocorreu em 490 a.C., durante a primeira invasão persa à Grécia.

Há 2.500 anos, 10.000 soldados gregos se reuniram nas planícies de Maratona para combater o exército persa invasor.

Os soldados gregos eram compostos principalmente de cidadãos de Atenas, além de alguns reforços de Plateias. O exército persa tinha 25.000 soldados de infantaria e 1.000 de cavalaria.

Os gregos, em menor número, haviam ficado parados por dias, esperando que chegassem reforços de Esparta.

Mas, infelizmente, eles não podiam esperar mais. Os persas, esperando uma vitória fácil, esperaram pacientemente enquanto os gregos começavam a avançar.

Quando se aproximaram, o sinal foi dado aos arqueiros persas para dispararem suas flechas. Os gregos ganharam velocidade nos 400 metros finais, sem se deixar abater pelo granizo de flechas que enchiam o céu.

Em questão de minutos, os dois exércitos estavam em cima um do outro. Os gregos dominaram os soldados persas nos flancos, o que lhes permitiu cercar rapidamente o centro do exército persa.

O pânico se seguiu e os persas começaram a fugir de volta para seus navios. Alguns deles, não familiarizados com o terreno, recuaram em direção aos pântanos, onde um número incontável deles se afogou.

Segundo o historiador grego Heródoto, 6.400 corpos persas estavam espalhados pelo campo de batalha. Os atenienses perderam 192 homens e os plateias perderam 11.

Segundo a lenda, um mensageiro de longa distância chamado Phidippides foi enviado a Atenas logo após a batalha para transmitir as notícias da vitória.

Dizem que ele percorreu toda a distância de Maratona a Atenas, uma distância de aproximadamente 40 quilômetros, sem parar, e entrou na assembleia para declarar: "Nós vencemos!", Antes de desmaiar e morrer.