O Concubinato

 

O concubinato é uma relação interpessoal e sexual entre um homem e uma mulher em que o casal não quer ou não pode casar-se plenamente. O concubinato e o casamento são frequentemente considerados semelhantes, mas mutuamente exclusivos.

O concubinato foi uma prática formal e institucionalizada na China até o século XX que defendia os direitos e obrigações das concubinas. Uma concubina pode ser nascida livre ou de origem escrava, e sua experiência pode variar tremendamente de acordo com o capricho de seu mestre. 

Durante as conquistas mongóis, tanto a realeza estrangeira quanto as mulheres capturadas foram tomadas como concubinas. O concubinato também era comum no Japão Meiji como um símbolo de status. 

E na sociedade indiana, onde a mistura de diferentes grupos sociais e religiões era desaprovada e um tabu, e o concubinato podia ser praticado com mulheres com quem o casamento era considerado indesejável.

Muitas sociedades do Oriente Médio usaram o concubinato para reprodução. A prática de uma esposa estéril dar ao marido uma escrava como concubina está registrada no Código de Hamurabi e na Bíblia, onde Abraão toma Hagar como pilegesh. 

Os filhos de tais relacionamentos seriam considerados legítimos. Tal concubinato também era amplamente praticado no mundo muçulmano pré-moderno, e muitos dos governantes do califado abássida e do Império Otomano nasceram de tais relações. 

Em toda a África, do Egito à África do Sul, o concubinato de escravos resultou em populações racialmente misturadas. A prática diminuiu como resultado da abolição da escravatura.

Na Roma antiga, a prática foi formalizada como concubinatus, termo latino do qual deriva o inglês "concubina". Referia-se a qualquer relação sexual extraconjugal, na maioria das vezes aquela entre um homem rico ou politicamente poderoso e uma mulher de baixa origem social mantida para serviços sexuais.

O estado civil do homem era irrelevante e os filhos da concubina não recebiam herança. Após a cristianização do Império Romano, os imperadores cristãos melhoraram o status da concubina, concedendo às concubinas e aos seus filhos os tipos de propriedade e direitos de herança normalmente reservados às esposas. 

Nas colônias europeias e nas plantações de escravos americanas, homens solteiros e casados mantinham relações sexuais de longo prazo com mulheres locais. Nas Índias Orientais Holandesas, o concubinato criou comunidades indo-europeias mestiças. 

No mundo judaico-cristão, o termo concubina tem sido aplicado quase exclusivamente às mulheres, embora um homem que coabita também possa ser chamado de concubina. No século XXI, o concubinato é usado em alguns países ocidentais como um termo legal de gênero neutro para se referir à coabitação (incluindo a coabitação entre parceiros do mesmo sexo).

Categorização

Os estudiosos fizeram tentativas de categorizar vários padrões de concubinato praticados no mundo. A Enciclopédia Internacional de Antropologia apresenta quatro formas distintas de concubinato:

Concubinato real, onde a política estava ligada à reprodução. As concubinas tornaram-se consortes do governante, promoveram relações diplomáticas e perpetuaram a linhagem real. As concubinas imperiais podiam ser selecionadas entre a população em geral ou entre prisioneiros de guerra. Exemplos disso incluíam a China imperial, o Império Otomano e o Sultanato de Kano.

Concubinato de elite, que oferecia aos homens a oportunidade de aumentar o status social e satisfazer desejos. A maioria desses homens já tinha esposa. Na Ásia Oriental esta prática foi justificada pelo confucionismo. No mundo muçulmano, este concubinato assemelhava-se à escravatura.

O concubinato poderia ser uma forma de união estável que permitia a um casal que não queria ou desejava se casar viver junto. Isso prevaleceu na Europa medieval e na Ásia colonial. Na Europa, algumas famílias desencorajavam o casamento dos filhos mais novos para evitar a divisão da riqueza familiar entre muitos herdeiros.

O concubinato também poderia funcionar como uma forma de escravização sexual das mulheres num sistema patriarcal. Nesses casos, os filhos da concubina poderiam tornar-se permanentemente inferiores aos filhos da esposa. Os exemplos incluem a Índia Mughal e a Coreia Choson.

Junius P. Rodriguez apresenta três padrões culturais de concubinato: asiático, islâmico e europeu.

Concubinato e Escravidão

Em algum contexto, a instituição do concubinato divergia de uma coabitação quase conjugal livre, na medida em que era proibido a uma mulher livre envolver-se num concubinato e a instituição era reservada apenas a escravos.

Este tipo de concubinato foi praticado em culturas patriarcais ao longo da história. Muitas sociedades libertaram automaticamente a concubina depois que ela teve um filho. De acordo com um estudo, este foi o caso em cerca de um terço das sociedades escravistas, sendo o caso mais proeminente do mundo muçulmano.

Entre as sociedades que não exigiam legalmente a alforria de concubinas, isso geralmente era feito de qualquer maneira. Nas sociedades escravistas, a maioria das concubinas eram escravas, mas não todas. 

A característica do concubinato que o tornava atraente para certos homens era que a concubina dependia do homem - ela poderia ser vendida ou punida conforme a vontade do senhor. Segundo Orlando Peterson, as escravas tomadas como concubinas teriam um nível de conforto material mais elevado do que as escravas utilizadas na agricultura ou na mineração.

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Desespero ou Insensibilidade – “4 crianças a venda, informe-se aqui"

 

Esse é o registro de quatro irmãos ao lado de uma placa com o anúncio "4 crianças a venda, informe-se aqui", enquanto a mãe, grávida, aparece escondendo seu rosto no momento em que a foto foi tirada, em agosto de 1948.

A foto apareceu pela primeira vez no jornal The Vidette-Messenger de Valparaiso, Indiana, em 5 de agosto de 1948, contando a história da família Chalifoux, que estava sendo despejada de seu apartamento.

Sem terem para onde ir, o motorista de caminhão de carvão desempregado e sua esposa, Sr. Chalifoux e Sra. Lucille Chalifoux, decidem vender seus quatro filhos.

No degrau superior (da esquerda para a direita) estão Lana, 6 anos, e Rae, 5 anos. Abaixo estão da (esquerda para a direita) Milton, 4 anos, e Sue, 2 anos.

Em dois anos, todas as crianças da foto, assim como o bebê que a mãe carregava na época, foram vendidas ou doadas para casas diferentes. Rae e seu irmão Milton foram vendidos por 2 dólares para a família Zoeteman em 27 de agosto de 1950.

Seus nomes foram mudados para Beverly e Kenneth e, embora a situação de sua mãe biológica fosse horrível, sua nova casa não foi uma grande salvação. Frequentemente, eles eram acorrentados em um celeiro e forçados a trabalhar muitas horas no campo.

Milton lembra de ter sido chamado de "escravo" por sua nova figura paterna, rótulo que ele aceitou na época porque não entendia o que significava.

O filho mais novo, David, que estava no ventre de sua mãe no momento da fotografia, foi legalmente adotado por Harry e Luella McDaniel, que moravam a apenas alguns quilômetros de distância.

David diz que seus pais adotivos eram rígidos, mas amorosos e apoiadores. Rae saiu de casa aos 17 anos, logo depois de passar por uma situação brutalmente traumática. Quando adolescente, ela foi sequestrada e estuprada, o que resultou em uma gravidez. Foi mandada para um Lar para meninas grávidas e teve seu bebê adotado.

À medida que Milton crescia, reagia às surras, à fome e a outros abusos com violência, o que o fez ser considerado uma ameaça à sociedade por um juiz na época.

Milton passou vários anos em um hospital psiquiátrico, depois de ser forçado a escolher entre o hospital psiquiátrico e um reformatório. Os irmãos foram ter notícias de Lana e Sue (a Irmã mais velha e a mais nova respectivamente) anos depois, pelas redes sociais.

Lana havia morrido em 1998 de câncer, mas Sue ainda estava viva. Foi criada não muito longe de sua casa original, crescendo no bairro East Side em Chicago. A Mãe das cinco crianças Lucille, casou-se novamente após vender e dar seus filhos e teve mais quatro filhas.

Eventualmente, quando os seus primeiros filhos a visitaram, ela foi descrita como completamente desprovida de amor pelos seus filhos separados, não tendo qualquer arrependimento por tê-los deixado. A opinião de Sue sobre a mãe biológica é: “Ela precisa estar no inferno queimando”.

David, o irmão mais novo, defendeu a frieza de sua mãe como evidência de um mundo diferente e miserável. “Assim que minha mãe me viu, ela disse: 'Você se parece com o seu pai'”, disse David. “Ela nunca se desculpou.

Naquela época, era a sobrevivência. Quem somos nós para julgar? Somos todos seres humanos. Todos nós cometemos erros. Ela poderia estar pensando nas crianças. Não queria que nós morrêssemos”.

Milton tinha uma perspectiva diferente sobre a situação: “Minha mãe biológica, nunca me amou. Ela não se desculpou por me vender. Ela me odiava tanto que nem se importou”.

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Os Hititas

 

A civilização hitita foi umas das maiores da antiguidade. Em 1900 a.C., eles começaram a se estabelecer na região que hoje compreende a Turquia. Sua capital era a cidade de Hattusa, localizada na Ásia Central. No fim do império, Hattusa foi invadida, saqueada e queimada.

Os hititas são citados diversas vezes na Bíblia e muitos deles viveram na terra de Canaã durante o tempo dos patriarcas. Com o passar do tempo, os hititas se tornaram poderosos o bastante para invadir a Babilônia. Seu poder continuou a se expandir até que se tornassem uma superpotência no mesmo nível do Egito e da Assíria.

No passado, alguns críticos acreditavam que os hititas eram uma invenção dos autores bíblicos, que nunca existiram de verdade. Hoje, contudo, está bem fundamentada sua existência na história. 

Arqueólogos conduziam escavações em Bogazkale, na época do Império Otomano (atualmente Turquia) e descobriram as ruínas de Hattusa, a capital dos hititas. Lá foram encontradas cerca de 10 mil tábuas de arquivos reais do reino hitita.

Os hititas eram um povo indo-europeu que, no II milénio a.C., fundou um poderoso império na Anatólia central (atual Turquia), cuja queda data dos séculos XIII-XII a.C. Na sua extensão máxima, o Império Hitita compreendia a Anatólia, atualmente parte da Turquia e regiões do Líbano e Síria.

História

Chamavam-se a si próprios Hati (Hatti) e a sua capital era Hatusa (ou Hatuxa). Os registros em baixo relevo e relatos da época descreviam os hititas como homens fortes, de estatura baixa, com barbas e cabelos longos e cerrados, possivelmente usados como proteção para o pescoço.

Os cavalos eram venerados como animais nobres. Os encarregados de cuidar dos cavalos assumiam notoriedade na sociedade hitita. Estima-se que os hititas indo-europeus tenham entrado na Ásia Menor por volta do século XX a.C., passando pela região do Cáucaso.

O seu Império formou, junto com o Novo Reino do Egito, a Babilônia da dinastia cassita e a Grécia micênica o quarteto das grandes potências dos séculos XIV-XIII a.C.

Tal como os antigos egípcios, seus contemporâneos, detinham uma escrita hieroglífica. Sua principal arma eram os temidos carros de guerra com capacidade para três pessoas (um condutor e dois guerreiros, geralmente um deles utilizando um arco), uma inovação frente aos carros de guerra de 2 pessoas utilizados tradicionalmente por seus vizinhos.

A batalha de Cadexe é o evento mais famoso da história hitita, quando o príncipe Hatusil III, tio do rei Muatal II atacou de assalto o exército de Ramessés II do Egito nas proximidades da cidade de Cadexe.

A dramática batalha (segundo relatos egípcios, o próprio faraó precisou usar a espada para salvar sua vida) terminou sem vencedores, mas ambos os lados reivindicaram a vitória. A batalha é ricamente detalhada em escrituras egípcias e a descoberta dos sítios hititas na Turquia confirmou o triunfo hitita sobre o Egito.

Depois da Batalha de Cadexe, os hititas envolveram-se em uma guerra civil que esfacelou o Império. Logo após a guerra, os hititas incendiaram Hatusa e fugiram para uma região desconhecida.

Até hoje não se sabe qual foi o destino dos hititas. O imo do poderio hitita, bem como seu brio, havia sido deixado de lado quando as cidades mais poderosas de seu império foram devastadas em guerras civis e abandonadas por seu próprio povo. Sem suas capitais bélicas, o restante do império foi devastado por indo-europeus, conhecidos como Povos do Mar.

Os hititas também venceram outras batalhas importantes e eram grandes inimigos dos gregos. Durante o apogeu do Império, saquearam a cidade-estado da Babilônia, arrebataram cidades dos hurritas e também Alepo, do Egito.

Na Ásia Menor, não havia povo tão evoluído quanto os hititas, que assimilaram tudo dos antigos povos que ali viviam, conhecidos como seus ancestrais, os hatis, bem como mantinham grande comunhão com Tróia, cidade que, segundo alguns estudiosos, pagava na época tributo à suserania hitita.

Leis

As leis hititas não incluíam as crueldades mutiladoras do antigo código babilônico, nem do mais recente, assírio. Evidentemente, o desafio à autoridade real recebia uma punição draconiana: a casa do infrator era "reduzida a um monte de pedras" e o criminoso, apedrejado até a morte, junto com a família.

Fora disso, a pena de morte era obrigatória apenas para o bestialismo e o estupro, em relação ao qual se fazia uma estranha distinção entre atacar uma mulher casada "nas montanhas", que era um crime capital, ou na casa dela.

Neste último caso, se ninguém ouvisse a mulher gritar por ajuda, ela seria condenada à morte, talvez com base na teoria de que ela estaria voluntariamente cometendo adultério.

Responsabilidades do rei

O rei hitita era visto como agente dos deuses na terra, tendo seu poder sido delegado pelo Deus da Tempestade (o mais alto na hierarquia da religião hitita). Desse modo, o rei estava na interseção entre o humano e o divino.

A sua posição envolvia uma série de responsabilidades, que podem ser divididas em militares, judiciais e religiosas. Judicialmente o rei delegava para o Deus Sol como o supremo juiz, pessoalmente julgando disputas entre governantes vassalos e em recursos contra julgamentos de um tribunal inferior.

Militarmente o rei era o comandante e chefe dos exércitos hititas e frequentemente os liderava nas batalhas. Religiosamente, o rei era o sumo sacerdote de todas as divindades, mais notavelmente da Deusa do Sol de Arinna.

Apesar de delegar muitas dessas funções a outros, duas vezes por ano, na primavera e outono, ele dirigia os rituais religiosos das divindades locais das cidades do coração do Reino de Hatti. Os reis hititas evitavam não comparecer a esses rituais, pois isso poderia irritar alguma divindade e levar a punições para o próprio rei e seu reino.

Os Hititas e a Bíblia

Os hititas são mencionados na Bíblia em diversas passagens, com algumas traduções da Bíblia usando a denominação heteus. São listados no livro de Gênesis 10,15 (a tabela das nações) como a segunda das doze nações cananeias, descendentes de Hete.

Eles são mencionados várias vezes como vivendo em ou próximo a Canaã, desde o tempo de Abraão (estimado entre 2 000 a.C. e 1 500 a.C.) até o tempo de Esdras após o retorno do cativeiro babilônico (cerca de 450 a.C.).

Os hititas são contados desse modo entre os Cananeus. São descritos geralmente como pessoas que viveram entre os Israelitas, mas que tinham seus próprios reis e território, e eram suficientemente poderosos para pôr um exército sírio em fuga segundo o registro bíblico. Urias, marido de Betsabá, era hitita segundo a Bíblia (Segundo Livro de Samuel).

Arqueologia

Até fins do século XIX, tudo quanto se sabia sobre os hititas provinha de pequenas referências na Odisseia, onde são chamados de khetas, e de algumas passagens do Velho Testamento.

Ainda assim, desconhecia-se que essas referências aludiam a um mesmo povo. A descoberta das primeiras ruínas misteriosas, hoje atribuídas aos hititas, na Turquia, ocorrida em 1839, não sensibilizou a comunidade científica.

Quando o arqueólogo, Henry Sayce, afirmou em 1880 que os heteus do Antigo Testamento eram o mesmo povo que deixou diversos rastros na região da Ásia Menor, a comunidade acadêmica recebeu suas afirmações com descrédito, alcunhando-o de "o inventor dos hititas".

A confirmação da teoria de Sayce veio por meio dos esforços de um arqueólogo alemão, Hugo Winckler (1863–1913), cujas escavações em Boghazkoy, trouxeram à luz cerca de 10 000 tabletes em escrita cuneiforme, pertencentes aos arquivos dos reis de Hati.

As primeiras informações mais claras sobre a história hitita somente foram disponibilizadas por volta da primeira década do século XX e a decifração dos seus hieróglifos ocorreu por volta de 1946. Após a morte prematura de Winckler, em 1913, a Sociedade Germânica Oriental confiou a publicação dos arquivos hititas a um grupo de assiriologistas.

Um deles, o Professor Bedrich Hrozny, foi o autor da primeira gramática hitita e estabeleceu o caráter indo-europeu da estrutura da língua. Coube também a ele traduzir e publicar as duas coletâneas de leis hititas, que tantos esclarecimentos trouxeram sobre a cultura desse povo.

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O terno de Tedy

Tedy queria um terno novo e então comprou um bom pedaço de pano e tentou encontrar um bom alfaiate.

O primeiro alfaiate que visitou olhou para o pano, para as medidas de Tedy, e então disse a ele que não havia pano suficiente para fazer um terno.

Tedy ficou decepcionado, mas não desistiu.

Então ele foi para o alfaiate ao lado que observou as medidas e disse que faria tranquilamente o terno que ele queria.

Uma semana depois, Tedy voltou para buscar seu terno e percebeu que o filho do alfaiate estava usando calças feitas do mesmo pano.
Intrigado, Tedy perguntou:

- Como é que você foi capaz de fazer um terno de três peças para mim e calças para seu filho quando o cara ao lado não poderia nem mesmo fazer um terno?

- Simples, disse o alfaiate. "O cara ao lado tem dois filhos."

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Raquel Welck - Atriz

Aqui com Salvador Dali beija a mão de Raquel Welch após terminar seu famoso retrato, em 1965.

Raquel Welck - Uma Destacada Atriz dos Estados Unidos - Raquel Welch, nome artístico de Jo Raquel Tejada. Foi uma atriz e modelo dos Estados Unidos, lembrada por seus papéis nas décadas de 60 e 70, como em Viagem Fantástica e Os Três Mosqueteiros. 

Sex symbol na década de 1960, quando estrelou o filme Mil Séculos Antes de Cristo (1966) usando apenas um biquíni. 

Filha de pai boliviano de origem espanhola, é sobrinha da ex-presidente da Bolívia entre 1979 e 1980, Lídia Gueiler Tejada.

Em 1975, recebeu o Globo de Ouro de melhor atriz por seu desempenho em The Three Musketeers.

Início de Vida

Welch nasceu Jo Raquel Tejada em 5 de setembro de 1940, em Chicago, Illinois. Foi a primeira filha de Armando Carlos Tejada Urquizo e Josephine Sarah Hall. 

Em 2010, enquanto estava sendo entrevistada no talk show Tavis Smiley, Welch afirmou: "Meu pai veio de um país chamado Bolívia. Era descendente de espanhóis." 

Sua tia, a política boliviana Lídia Gueiler Tejada, tornou-se a primeira mulher presidente da Bolívia e a segunda chefe de estado não pertencente à realeza nas Américas. 

Welch recebeu o nome de sua avó paterna. Sua mãe, Josephine Hall, era filha do arquiteto Emery Stanford Hall e sua esposa Clara Louise Adams; era de ascendência inglesa. Welch tinha um irmão, James "Jim" Tejada, e uma irmã, Gayle Tejada.

A família mudou-se de Illinois para San Diego, California, quando Welch tinha dois anos. Frequentava a Igreja Presbiteriana de Pacific Beach todos os domingos com sua mãe. 

Quando jovem, Welch tinha o desejo de ser uma artista. Começou a estudar balé aos sete anos, mas depois de dez anos de estudo, deixou a arte aos dezessete quando seu instrutor lhe disse que não tinha o tipo de corpo certo para companhias profissionais de balé. 

Aos 14 anos, ela ganhou títulos de beleza como Miss Photogenic e Miss Contour. Enquanto estudava na La Jolla High School, ganhou o título de Miss La Jolla e o título de Misse San Diego - a mais bela da feira - na San Diego County Fair.

Essa longa linha de concursos de beleza acabou levando ao título estadual de Donzela da Califórnia. Seus pais se divorciaram quando ela terminou seus estudos.

Welch se formou com consagração no ensino médio em 1958. Em busca de uma carreira de atriz, ela entrou no San Diego State College com uma bolsa de estudos em artes teatrais, e no ano seguinte ela se casou com seu namorado do colégio, James Welch. 

Em 1960, Welch conseguiu um emprego como apresentadora do tempo na KFMB, uma estação de televisão local de San Diego. Como sua vida familiar e seus deveres na televisão eram tão exigentes, ela decidiu desistir de suas aulas de teatro.

Após sua separação de James Welch, ela se mudou com seus dois filhos para Dallas, Texas, onde teve uma "vida precária" como modelo para Neiman Marcus e como garçonete.

Morte

Welch morreu em 15 de fevereiro de 2023 aos 82 anos, familiares informaram ao site TMZ que a atriz faleceu após um mal-estar, mas que já vinha sentindo alguns problemas de saúde. 

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O Mosteiro de Sumela

 

O Mosteiro de Sumela é um mosteiro ortodoxo grego, situado no sopé de um penhasco em frente ao vale de Altındere, na região de Maçka, na província de Trebizonda, na atual Turquia.

Está localizado a uma altitude de aproximadamente 1 200 metros, sendo uma grande atração turística do Parque Nacional de Altindere.

Foi fundado no ano de 386 d.C. durante o reinado do imperador Teodósio I (375-395). Diz a lenda que dois padres se comprometeram a fundar um mosteiro no lugar, depois de ter descoberto um ícone milagroso da Virgem Maria em uma caverna na montanha.

Durante sua longa história, o mosteiro caiu em ruínas várias vezes e foi restaurado por vários imperadores bizantinos. Durante o século VI, foi restaurado e ampliado pelo general Belisário a mando de Justiniano.

Atingiu sua forma atual no século XIII depois de ganhar destaque durante o reinado de Aleixo III (1349-1390) do Império de Trebizonda, (criado em 1204). Naquele tempo, ao mosteiro era concedido anualmente uma quantidade de fundos imperiais.

Durante os reinados de Manuel III, filho de Aleixo III, e dos príncipes subsequentes, Sumela ganhou mais riqueza através de subsídios imperiais. Após a conquista pelos otomanos liderados pelo sultão Maomé II, o Conquistador em 1461, lhe foi concedida a proteção por ordem do sultão e que foi renovada pelos sultões sucessivos.

Monges e viajantes puderam assim continuar a viagem até lá ao longo dos anos, e o mosteiro continuou extremamente popular até ao século XIX. Em 1682 e por mais algumas décadas abrigou o Phrontisterion de Trapezous (Escola de Trebizonda), uma conhecida instituição grega educacional da região.

Depois de uma breve ocupação de Trebizonda pelo Império Russo de 1916 a 1918. O Mosteiro foi abandonado em 1923, na sequência da troca de populações entre a Grécia e a Turquia, de acordo com o Tratado de Lausanne que definiu as fronteiras da Turquia moderna.

Os monges foram obrigados partir e não foram autorizados a tomar qualquer propriedade com eles, pelo que enterram o famoso ícone de Sumela sob o chão do mosteiro na capela de Santa Bárbara.

Em 1930, um monge secretamente retornou ao Sumela e recuperou o ícone, transferindo-o para o novo Mosteiro de Soumela Panagia, nas encostas do Monte Vermio perto da cidade de Naousa, na Macedónia, Grécia.

Hoje a função principal do mosteiro é ser uma atração turística. Sua localização, com vista para as florestas e riachos abaixo, o torna extremamente popular pela sua atração estética, bem como pelo seu significado cultural e religioso. Em 15 de agosto de 2010 a liturgia Ortodoxa foi novamente permitida no mosteiro, depois de décadas de proibição.

Os principais elementos que compõem o complexo arquitetônico do mosteiro são a igreja, várias capelas, cozinhas, salas de estudo, uma pousada, uma biblioteca, e uma fonte sagrado venerada tanto pelos gregos ortodoxos como pelos muçulmanos.

Existe ainda um aqueduto de grandes dimensões, que alimentava de água o mosteiro, compostos por inúmeros arcos sustentando o canal de transporte de água, o qual ao longo dos tempos têm sido alvo de vários restauros.

O acesso ao complexo monástico é feito através de uma longa e íngreme escada, a qual termina na caverna onde está implantada a igreja principal, após passar por duas salas da guarda.

A influência da arquitetura otomana está amplamente representada e faz-se notar principalmente nos armários, nichos e lareiras dos quartos nos edifícios que rodeiam o pátio.

Os frescos do mosteiro estão severamente danificados, o tema principal era composto por cenas bíblicas contando a história de Cristo e da Virgem Maria, porém as suas configurações originais foram removidas na sua larga maioria. Fonte: Wikipédia.

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Jerzy Bielecki – Sobrevieste de Auschwitz

 

Jerzy Bielecki foi um assistente social católico polonês, mais conhecido como um dos poucos prisioneiros do campo de concentração de Auschwitz que conseguiu fugir com sucesso. 

Com a ajuda de outros presos do campo, escapou em 1944 junto com sua namorada judia, que também era prisioneira de Auschwitz II. Em 1985, Bielecki recebeu o prêmio Justos entre as Nações. Foi também cofundador e dirigiu a Associação Cristã das Famílias de Auschwitz do pós-guerra.

Inicio

Bielecki nasceu no dia 28 de março 1921 em Slaboszow, Polonia. Aluno de um ginásio em Cracóvia, no início da Segunda Guerra Mundial, decidiu juntar-se ao exército polaco no Ocidente. 

Ao cruzar a fronteira com a Hungria em 7 de maio de 1940, a caminho de tentar juntar-se ao exército polaco parado na França, foi capturado e preso pela Gestapo sob a falsa suspeita de que era um combatente da resistência. 

Um mês depois, em 14 de junho de 1940, foi enviado para o recém-criado campo de prisioneiros de Auschwitz com o primeiro comboio de 728 prisioneiros políticos polacos. Seu número de campo de concentração era 243. 

Seu bom conhecimento da língua alemã permitiu-lhe trabalhar, entre outros empregos em vários momentos, em um armazém de grãos em Babice onde seria depois um subcampo de Auschwitz como escriturário, onde tinha acesso ocasional a informações adicionais. comida e entrou em contato com a resistência antinazista polonesa, o Exército da Pátria.

Fuga de Auschwitz

Designado para um Arbeitskommando em Auschwitz, Bielecki conheceu Cyla Cybulska em um armazém de grãos, trabalhando com outras mulheres consertando sacos de aniagem.  Era uma reclusa judia de Auschwitz-Birkenau (Auschwitz II) desde 19 de janeiro de 1943, seu número de campo era 29558, deportada do gueto de Zambrów. 

Apesar de homens e mulheres não terem permissão para conversar, os dois conseguiam trocar algumas palavras todos os dias e se apaixonaram. A família de Cyla já havia sido assassinada.

Com o tempo, ele reuniu secretamente os suprimentos necessários para uma fuga. Em 21 de julho de 1944, eles conseguiram cruzar juntos o portão do campo usando um passe verde falso, preparado por Bielecki. 

Ele estava vestido com um uniforme da SS, montado a partir de partes de uniformes alemães com a insígnia do Rottenführer, roubado por Tadeusz Srogi (campo de concentração número 178, amigo que fez durante o transporte para o campo), que também havia fornecido o formulário para o passe. 

Em vários pontos ao longo da jornada, Cyla quis desistir, mas Bielecki a convenceu e apoiou, e prometeu que ambos sobreviveriam à provação. Jerzy e Cyla caminharam pelos campos por dez dias. 

Cybulska foi inicialmente escondida na casa do tio de Bielecki em Przemeczany, onde a mãe de Bielecki também morava, e mais tarde por seus amigos, a família Czernik, em uma vila próxima de Gruszow. 

Eles a trataram como sua própria filha. O próprio Bielecki juntou-se ao Exército da Pátria. Perto do final da guerra, ele e Cyla se separaram; Bielecki se escondeu na Cracóvia.

Depois que o exército soviético passou por Cracóvia em janeiro de 1945, Bielecki deixou a cidade onde estava escondido da perseguição nazista e caminhou 40 quilômetros por estradas cobertas de neve para encontrar Cybulska na casa da fazenda. 

Mas ele chegou quatro dias atrasado. Cybulska, sem saber que a área onde ela estava escondida havia sido libertada três semanas antes de Cracóvia, desistiu de esperar por ele, concluindo que seu 'Juracek' estava morto ou havia abandonado seus planos. 

Cybulska pegou um trem para Varsóvia, na tentativa de encontrar um tio nos Estados Unidos. No trem ela conheceu um judeu, David Zacharowitz, e os dois começaram um relacionamento e acabaram se casando. 

Foram para a Suécia e depois para Nova York, para morar com o tio de Cybulska, que os ajudou a iniciar um negócio de joias. Zacharowitz morreu em 1975. Na Polônia, Bielecki acabou constituindo família e trabalhou como diretor de uma escola de mecânica de automóveis. Ele não tinha notícias de Cybulska e não tinha como encontrá-la.

Cyla foi informada de que ele havia sido morto durante a Operação Tempestade, enquanto ele foi informado de que ela havia deixado o país e morrido na Suécia.

Pós-guerra

Foi só em maio de 1983, em Nova York, que Cybulska descobriu acidentalmente que Bielecki estava vivo e bem, quando uma polonesa que limpava o apartamento de sua família mencionou um documentário no qual os viu recontar sua história. 

Cyla conseguiu o seu número de telefone e o casal reencontrou-se no mês seguinte na Polónia, no dia 8 de junho de 1983, pela primeira vez desde o fim da guerra. 

Cyla o visitou diversas vezes na Polônia, e eles visitaram juntos o memorial de Auschwitz, a família de agricultores que a escondeu e outros lugares, ficando juntos em hotéis. “O amor começou a voltar”, disse Bielecki. Cyla chegou a me dizer: “Deixe sua esposa, venha comigo para a América”, ele lembrou. 

Ela chorou muito quando eu disse a ela: olha, eu tenho filhos tão lindos. Como eu poderia fazer isso? Ela voltou para Nova York e escreveu para ele: 'Jurek, não voltarei', lembrou ele. Eles nunca mais se encontraram e ela não respondeu às cartas dele. 

Ela morreu alguns anos depois em Nova York em 2002. - Monika Ścisłowska, AP. Nota: De acordo com a foto da lápide apresentada em Findagrave.com, Cyla Zacharowicz (escrito Zacharowitz por Ścisłowska) morreu em 2005, não em 2002.

Após a guerra, Bielecki cofundou e tornou-se presidente honorário da Associação Cristã das Famílias de Auschwitz. Também foi inscrito na lista dos Justos entre as Nações (em 1985), e tornou-se cidadão honorário de Israel. 

Cyla morreu em 2005. Ele morreu em Nowy Targ em 20 de outubro de 2011. Sua fuga do campo com Cybulska foi descrita em vários documentários e livros, incluindo a autobiografia do próprio Bielecki, Kto ratuje jedno życie. (Aquele que salva uma vida) (1990). 

 

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