A Cultura do Cancelamento

 

A tolerância, em sua busca por harmonia social, alcançou um extremo perigoso, onde a liberdade de pensamento começa a ser sacrificada em nome de uma suposta proteção contra ofensas.

Chegamos a um ponto em que pessoas inteligentes, ou simplesmente aquelas que ousam questionar e refletir criticamente, são silenciadas ou censuradas para não incomodar aqueles que preferem permanecer na ignorância.

Essa inversão de valores, onde a razão é subordinada à sensibilidade exacerbada, ameaça não apenas o progresso intelectual, mas também a própria essência do debate democrático.

Esse fenômeno, que muitos chamam de cultura do cancelamento, ganhou força sobretudo nas últimas décadas, impulsionado pela ascensão das redes sociais e pela polarização ideológica.

Ideias que desafiam o senso comum ou expõem verdades desconfortáveis são frequentemente rotuladas como "ofensivas" ou "problemáticas", sem que se analise de fato seu mérito, suas evidências ou seu embasamento.

Assim, a complexidade dos argumentos dá lugar a julgamentos simplistas, muitas vezes reduzidos a rótulos e hashtags.

Exemplos não faltam: acadêmicos censurados por questionarem narrativas dominantes, escritores boicotados por opiniões impopulares, palestrantes impedidos de falar em universidades por tocarem em temas considerados “sensíveis” e conteúdos digitais removidos por “violar diretrizes comunitárias” que, muitas vezes, são vagas e interpretadas de forma subjetiva.

Até mesmo pesquisas científicas, quando contrariam consensos momentâneos ou interesses políticos e econômicos, são marginalizadas ou vistas com suspeita.

O problema não se limita ao mundo virtual. Em instituições educacionais, professores são pressionados a evitar debates mais profundos para não “ofender” grupos específicos, e estudantes, em vez de serem incentivados a questionar, são frequentemente desencorajados a enfrentar pontos de vista opostos.

Esse clima cria uma sociedade que valoriza a conformidade acima da verdade, na qual o medo de ofender se transforma em uma algema invisível que restringe o pensamento livre.

A ironia é que, ao tentar proteger os supostamente vulneráveis, perpetua-se uma forma de paternalismo que subestima a capacidade das pessoas de lidar com ideias divergentes.

Tal postura, em vez de fortalecer indivíduos, acaba por fragilizá-los, tornando-os incapazes de enfrentar o inevitável atrito das diferentes visões de mundo.

Para reverter esse cenário, é necessário resgatar o valor do diálogo aberto e da resiliência intelectual. A verdadeira tolerância não é silenciar o dissenso, mas encorajá-lo, permitindo que ideias sejam testadas, refutadas ou aprimoradas.

A história mostra que grandes avanços da humanidade surgiram justamente do confronto de perspectivas: a ciência prospera pela contestação, a filosofia se fortalece no debate, e a democracia só sobrevive quando há espaço para divergência.

Se abandonarmos essa essência em nome de uma falsa harmonia, corremos o risco de cultivar uma sociedade frágil, incapaz de lidar com a realidade em sua plenitude.

Somente com coragem intelectual, disposição para ouvir e maturidade para conviver com o incômodo é que poderemos construir uma sociedade que respeite a diversidade de pensamento sem abrir mão da busca pela verdade.

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Pablo Escobar: Lider Absoluto do Cartel de Medellín

 

Pablo Emilio Escobar Gaviria (Rionegro, 1º de dezembro de 1949 - Medellín, 2 de dezembro de 1993) foi um traficante de drogas e narcoterrorista colombiano, fundador e líder absoluto do Cartel de Medellín.

Conhecido como "o rei da cocaína", Escobar é amplamente reconhecido como o criminoso mais rico da história, acumulando um patrimônio líquido estimado em 30 bilhões de dólares no auge de sua trajetória, o equivalente a cerca de 64 bilhões de dólares em valores ajustados para 2021.

Seu império, construído com base no tráfico de cocaína, dominou o comércio global dessa droga durante as décadas de 1980 e início dos anos 1990, especialmente nos Estados Unidos, onde seu cartel controlava grande parte do mercado.

Nascido em Rionegro, na região de Antioquia, e criado em Medellín, Escobar teve uma infância humilde. Filho de um agricultor e de uma professora, ele demonstrou desde jovem uma ambição desmedida e uma inclinação para atividades ilícitas.

Estudou brevemente na Universidade Autônoma Latino-americana de Medellín, mas abandonou os estudos antes de concluir o curso, optando por mergulhar no mundo do crime.

Nos anos 1960, envolveu-se em atividades como contrabando de cigarros, falsificação de bilhetes de loteria e roubo de veículos. Essas empreitadas iniciais serviram como base para sua entrada no tráfico de drogas no início da década de 1970, quando começou a trabalhar para contrabandistas locais, muitas vezes organizando sequestros para extorquir resgates.

Em 1976, Escobar fundou o Cartel de Medellín, uma organização criminosa que rapidamente se tornou uma das mais poderosas e temidas do mundo. Sob sua liderança, o cartel estabeleceu rotas de contrabando sofisticadas para os Estados Unidos, utilizando aviões, barcos e até submarinos para transportar cocaína.

Na década de 1980, o Cartel de Medellín era responsável por remessas mensais de 70 a 80 toneladas de cocaína, atendendo à crescente demanda do mercado norte-americano.

Essa operação altamente lucrativa transformou Escobar em uma das pessoas mais ricas do planeta, com um estilo de vida extravagante que incluía mansões, aviões particulares e até um zoológico privado em sua propriedade, a Hacienda Nápoles.

Apesar de sua riqueza e influência, Escobar era uma figura profundamente controversa. Para alguns, ele era uma espécie de "Robin Hood" moderno, que investia parte de sua fortuna em comunidades pobres de Medellín, construindo casas, campos de futebol e escolas.

No entanto, sua filantropia era ofuscada por uma violência brutal. O Cartel de Medellín travava guerras sangrentas contra cartéis rivais, como o Cartel de Cali, e desafiava abertamente o governo colombiano.

Escobar ordenava assassinatos de policiais, juízes, jornalistas e políticos que se opunham a ele, incluindo figuras proeminentes como o candidato presidencial Luís Carlos Galán, morto em 1989.

Suas táticas de intimidação, conhecidas como "plata o plomo" (prata ou chumbo, significando suborno ou morte), criaram um clima de terror na Colômbia, que se tornou a capital mundial do assassinato durante o auge de sua atuação.

Além disso, Escobar foi responsável por atos de narco terrorismo que chocaram o mundo, como o atentado ao voo 203 da Avianca em 1989, que matou 107 pessoas, e a explosão de bombas em Bogotá e Medellín como forma de pressionar o governo a abandonar políticas de extradição para os Estados Unidos.

Sua tentativa de ingressar na política, incluindo uma breve passagem como congressista em 1982, foi marcada por controvérsias e acabou frustrada quando sua ligação com o narcotráfico foi exposta publicamente.

A caçada a Escobar intensificou-se no início dos anos 1990, com a formação do grupo de elite "Bloco de Busca" (Bloque de Búsqueda), uma força-tarefa colombiana apoiada pelos Estados Unidos.

Após anos de perseguição, que incluíram a colaboração de rivais do Cartel de Cali e informantes, Escobar foi localizado e morto em 2 de dezembro de 1993, em um confronto com as autoridades em um telhado de Medellín, um dia após seu 44º aniversário.

Sua morte marcou o fim do reinado do Cartel de Medellín, mas o impacto de suas ações continuou a reverberar na Colômbia e no comércio global de drogas.

O legado de Pablo Escobar permanece complexo. Ele é lembrado tanto por sua brutalidade quanto por sua habilidade de manipular a opinião pública e exercer poder econômico e político.

Sua vida inspirou inúmeras obras culturais, incluindo livros, filmes e séries como Narcos, que retratam sua ascensão e queda. Contudo, para muitos colombianos, Escobar é um símbolo das cicatrizes deixadas pela violência do narcotráfico, que moldou profundamente a história recente do país.

Uma história marcante, confirmada por sua filha Manuela e outros membros da família, ilustra a extravagância e o desespero de sua vida como fugitivo. Durante uma fuga no início dos anos 1990, enquanto se escondia nas montanhas da Colômbia com sua filha, então uma criança, Escobar enfrentou uma noite fria e não tinha meios convencionais para aquecê-la.

Para protegê-la do frio, ele teria queimado cerca de 2 milhões de dólares em notas para criar uma fogueira, um gesto que reflete tanto sua riqueza descomunal quanto a precariedade de sua situação como foragido.

Esse episódio, relatado em entrevistas e livros, como Pablo Escobar: Meu Pai, escrito por seu filho Juan Pablo Escobar (hoje conhecido como Sebastián Marroquín), destaca a dualidade de Escobar: um homem que, apesar de sua brutalidade, demonstrava devoção à família, mesmo em circunstâncias extremas.

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O Invisível que Nos Cerca

A maior parte da realidade permanece completamente invisível e inaudível para nós. Os seres humanos percebem apenas uma fração ínfima do vasto espectro da existência.

Nossa visão, por exemplo, está limitada à luz visível, que corresponde a frequências eletromagnéticas entre aproximadamente 430 e 790 terahertz (THz), abrangendo as cores do vermelho ao violeta.

Da mesma forma, nossa audição capta sons apenas dentro de uma faixa restrita, entre 20 hertz (Hz) e 20 quilohertz (kHz), o que nos permite ouvir desde os graves mais profundos até os agudos mais sutis.

Essas faixas, no entanto, representam apenas uma pequena janela do espectro total de ondas eletromagnéticas e sonoras que compõem o universo. Para além do que nossos sentidos captam, existe uma imensidão de fenômenos que permanecem ocultos à percepção direta.

Ondas de rádio, micro-ondas, infravermelho, ultravioleta, raios X e raios gama escapam da nossa visão, mas desempenham papéis fundamentais, tanto no funcionamento do cosmos quanto nas tecnologias modernas.

O mesmo vale para os sons imperceptíveis ao ouvido humano: infrassons e ultrassons, que animais como baleias, golfinhos e morcegos utilizam para se comunicar ou se orientar, e que hoje a ciência aplica em exames médicos, engenharia e comunicação.

Essa limitação sensorial não é apenas uma curiosidade biológica, mas uma barreira que molda nossa compreensão do mundo. Durante séculos, a humanidade acreditou que o universo se resumia ao que podia ser visto, ouvido ou tocado.

Foi somente com os avanços científicos que descobrimos o contrário. No século XIX, James Clerk Maxwell formulou a teoria das ondas eletromagnéticas, abrindo caminho para a compreensão de que a realidade é muito mais vasta do que os sentidos sugerem.

Desde então, instrumentos como radiotelescópios, câmeras de infravermelho, detectores de partículas e aceleradores como o LHC (Grande Colisor de Hádrons) têm desvelado aspectos invisíveis da matéria e da energia.

Um marco recente dessa expansão da percepção ocorreu em 2015, quando o LIGO (Observatório de Ondas Gravitacionais por Interferometria a Laser) detectou pela primeira vez ondas gravitacionais - vibrações no próprio tecido do espaço-tempo, causadas pela fusão de buracos negros.

Essa descoberta abriu uma nova forma de “observar” o universo, independente da luz, permitindo captar eventos cósmicos que antes eram apenas teorizados.

Outro exemplo impressionante é o Telescópio Espacial James Webb, lançado em 2021, que observa o cosmos em comprimentos de onda infravermelhos, revelando galáxias formadas pouco após o Big Bang e detalhes invisíveis de regiões de nascimento estelar.

Esses avanços trazem implicações profundas. Eles demonstram que nossa percepção é apenas uma ferramenta evolutiva, projetada para a sobrevivência imediata e não para revelar a totalidade da existência.

Filosoficamente, isso levanta perguntas perturbadoras: quantas camadas da realidade permanecem ainda inacessíveis? E se existirem dimensões extras, energias desconhecidas ou formas de vida que simplesmente não conseguimos perceber por falta de sensibilidade biológica ou tecnológica?

Reconhecer a estreiteza da nossa percepção é, ao mesmo tempo, um exercício de humildade e um convite à curiosidade. Cada novo instrumento científico amplia nossa janela para o invisível, aproximando-nos de uma compreensão mais profunda do universo.

Mas é quase certo que sempre existirão mistérios além do nosso alcance, lembrando-nos de que o desconhecido não é um obstáculo, mas a força motriz da exploração e da descoberta.

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Fidelidade

 

Por 19 anos, ele foi mais do que um cachorro. Era meu amigo, meu fiel companheiro, uma presença constante que preenchia os dias com lealdade e afeto. Seu nome era Max, um vira-lata de olhos gentis e pelo desgastado pelo tempo, que parecia carregar em si uma sabedoria silenciosa.

Ele esteve ao meu lado em momentos de alegria e tristeza, sempre com um olhar que dizia: "Estou aqui". Mas o tempo, implacável, começou a pesar sobre ele.

Nos últimos anos, a velhice trouxe a artrite, que enrijecia suas articulações e tornava cada passo uma batalha. Seus movimentos, outrora ágeis e cheios de vida, agora eram lentos, hesitantes, carregados de dor.

Ainda assim, ele me seguia com o mesmo amor de sempre, abanando o rabo mesmo quando o corpo pedia descanso. Eu via em seus olhos que ele ainda queria estar comigo, mesmo que o esforço fosse imenso.

Descobri, com o tempo, que a água era seu refúgio. O lago perto de casa, com suas águas calmas e frescas, parecia aliviar o peso de suas dores. Então, todos os dias, eu o levava até lá.

Carregava-o com cuidado até a margem, às vezes com ele nos meus braços, outras com ele caminhando lentamente ao meu lado. Na água, ele flutuava, livre da pressão que a artrite impunha.

Ficava ali, sereno, às vezes fechando os olhos, como se encontrasse, por um momento, a paz que o corpo já não permitia. Eu me sentava na margem, às vezes em silêncio, às vezes falando com ele, contando histórias de nossas aventuras juntos. Ele parecia ouvir, mesmo que seus olhos já não brilhassem como antes.

Não havia cura para o que ele enfrentava. A velhice é um caminho sem volta, e eu sabia disso. Mas eu podia oferecer algo: minha presença, minha paciência, meu amor incondicional.

Cada dia no lago era um pequeno gesto de cuidado, uma forma de dizer a ele que, assim como ele sempre esteve ao meu lado, eu estaria com ele até o fim. E foi o que fiz.

Um dia, enquanto estávamos no lago, percebi que ele estava mais quieto que o normal. Seu peito subia e descia suavemente, mas havia uma tranquilidade diferente nele.

Sentei-me ao seu lado, com os pés na água, e acariciei sua cabeça. Ele olhou para mim, e juro que vi gratidão em seus olhos. Naquela noite, em casa, ele se foi, em paz, deitado ao meu lado, como sempre esteve.

Chorei, mas também senti uma estranha serenidade. Eu havia dado a ele tudo o que podia: amor, cuidado e a dignidade de um adeus gentil.

Max não era apenas um cachorro. Ele foi parte da minha vida, um pedaço do meu coração. E aqueles dias no lago, sob o sol ou a chuva, tornaram-se memórias que carrego comigo.

Eles me ensinaram que o amor verdadeiro não foge da dor, não se rende ao tempo. Quando se ama de verdade, a gente fica - em silêncio, na presença, até o último suspiro.

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A Tarde

Quando a tarde chegou, estávamos juntos, de mãos entrelaçadas como se o tempo pudesse ser nosso cúmplice. O céu se abriu em um azul infinito, um manto sem fim que abraçava o horizonte.

As águas do mar, revoltas e indomáveis, dançavam com fúria, mas ao tocarem a praia, transformavam-se em espuma suave, como se o próprio oceano quisesse nos oferecer sua poesia.

Os campos ao nosso redor eram um tapete de flores selvagens, pétalas vibrantes que pareciam pulsar com a vida da primavera. Era mais do que uma estação: a primavera da paixão florescia em nossos corações, aquecendo-nos com promessas de eternidade.

Naquelas tardes, o mundo parecia se dissolver, e nada mais existia além de um universo de paz, tecido pelos nossos olhares, silêncios e sorrisos.

Outras tardes vieram, trazendo consigo a brisa morna e o canto dos pássaros, mas também a sombra inevitável do efêmero. Alguns planos que construímos com tanto cuidado desmoronaram como castelos de areia, levados pelas ondas do destino.

Outros sonhos, porém, resistiram, gravados em memórias que o tempo não ousaria apagar. E, no fundo, o que realmente importava era simples e absoluto: éramos eu e você, duas almas entrelaçadas contra o vasto cenário do mundo.

Mas às vezes o mundo é ingrato, e os sonhos, frágeis como bolhas de sabão, estouram ao menor toque da realidade. Uma mão invisível nos sacudiu, arrancando-nos do devaneio.

Um raio feroz rasgou o azul imaculado do céu, partindo o véu da ilusão. Foi assim, num instante cruel, que o adeus se fez presente, frio e inevitável. Não me envergonho de confessar: chorei.

As lágrimas caíram como gotas de chuva em um deserto, tentando, em vão, regar o que já havia secado. A cortina do sonho desceu lentamente, e a porta da realidade se escancarou, trazendo com ela o vazio de uma tarde que não mais compartilhávamos.

Onde antes havia calor, restou apenas o eco da tua ausência. Talvez meu erro tenha sido amar demais, entregar-me inteiro a um sentimento que não podia ser contido.

Talvez eu tenha acreditado que o amor, por si só, poderia desafiar as leis do tempo e do destino. Mas o adeus aconteceu, silencioso e definitivo, como o último suspiro de uma tarde que se desvanece no crepúsculo.

Outras tardes vieram, cada uma mais silenciosa que a anterior. O mar continuou sua dança, as flores ainda enfeitavam os campos, mas eu... eu estava tão só.

Caminhava pelas mesmas praias, sob o mesmo céu, mas o azul parecia desbotado, e as ondas não mais cantavam para mim. Carregava no peito um vazio que pesava mais que o mundo, e no entanto, em algum canto escondido da alma, ainda guardava a lembrança de nós dois.

Hoje, quando o vento sopra suave e o sol acaricia a terra, fecho os olhos e vejo aquelas tardes. Elas vivem em mim, como um quadro que nunca envelhece, pintado com as cores do que fomos.

E, embora a solidão seja minha companhia agora, há uma estranha paz em saber que, por um breve momento, o universo foi nosso. E que, de alguma forma, sempre será.

Francisco Silva Sousa - Foto: Pixabay.

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Patrice Lumumba e a Luta pela Independência do Congo – Brutalmente Assassinado

 

Patrice Lumumba é um símbolo da luta pela independência africana e um testemunho das graves injustiças sofridas por líderes africanos nas mãos de potências coloniais e seus aliados.

Primeiro-ministro do Congo após a independência da Bélgica em 30 de junho de 1960, Lumumba representou a esperança de um Congo soberano, unificado e livre da exploração colonial.

No entanto, sua visão nacionalista e sua determinação em usar os recursos naturais do país em benefício do povo congolês o colocaram em conflito direto com interesses estrangeiros, resultando em sua trágica destituição e assassinato.

Nascido em 2 de julho de 1925, na província de Kasai, no então Congo Belga, Lumumba emergiu como uma figura carismática e intelectual, liderando o Movimento Nacional Congolês (MNC).

Ele defendia a unidade nacional em um país marcado por divisões étnicas e regionais, além de buscar uma independência que não fosse apenas política, mas também econômica.

Em seu famoso discurso no dia da independência, Lumumba criticou abertamente os abusos do colonialismo belga, destacando a exploração, a discriminação e as humilhações sofridas pelo povo congolês.

Suas palavras, embora inspiradoras para muitos africanos, foram vistas como uma afronta pelas elites belgas e outras potências ocidentais, que temiam perder o controle sobre as vastas riquezas minerais do Congo, especialmente na província de Katanga, rica em cobre, cobalto e urânio.

Apenas semanas após a independência, o Congo mergulhou em uma crise política e militar conhecida como a "Crise do Congo". A secessão de Katanga, apoiada pela Bélgica e por empresas mineradoras ocidentais, e a revolta de parte do exército congolês criaram um cenário de instabilidade.

Lumumba, buscando manter a integridade do país, pediu apoio à ONU, mas a organização foi criticada por sua postura hesitante. Frustrado, ele buscou auxílio da União Soviética, o que intensificou as tensões da Guerra Fria e o marcou como uma ameaça aos interesses ocidentais.

Em setembro de 1960, Lumumba foi deposto em um golpe liderado por Joseph-Désiré Mobutu, com o apoio tácito de potências ocidentais, incluindo os Estados Unidos e a Bélgica.

Ele foi preso, torturado e, em 17 de janeiro de 1961, assassinado em circunstâncias brutais em Katanga, sob a supervisão de autoridades belgas e separatistas locais.

Documentos desclassificados anos depois revelaram o envolvimento da CIA e do governo belga em sua destituição e morte, evidenciando como os interesses econômicos e geopolíticos prevaleceram sobre a soberania congolesa.

O assassinato de Lumumba não apenas interrompeu sua visão de um Congo independente e próspero, mas também abriu caminho para décadas de instabilidade, ditadura sob Mobutu e exploração contínua dos recursos do país.

Sua morte tornou-se um marco na história africana, simbolizando a resistência contra o neocolonialismo e a luta por autodeterminação. Até hoje, Lumumba é reverenciado como um mártir em todo o continente africano e além, inspirando movimentos de libertação e a busca por justiça.

Além de sua trajetória política, é importante destacar o impacto cultural de Lumumba. Ele se tornou uma figura icônica, celebrada em músicas, poesias e obras de arte que retratam sua luta e sacrifício.

Em 2022, o governo belga devolveu um dente de Lumumba, único resquício de seus restos mortais, ao Congo, em um gesto de reconhecimento parcial das atrocidades cometidas.

Esse ato reacendeu debates sobre a responsabilidade histórica das potências coloniais e a necessidade de reparações. O legado de Patrice Lumumba permanece vivo como um lembrete das consequências do colonialismo e da luta contínua por soberania e justiça na África.

Sua história é um chamado à reflexão sobre o impacto das intervenções externas no destino das nações africanas e a importância de preservar a memória daqueles que ousaram desafiar a opressão.

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A Humildade

 

A Essência da Humildade: Uma Virtude Além das Aparências

A humildade não se manifesta na pobreza material, na indigência, na penúria, na necessidade, na nudez ou na fome. Essas condições, embora muitas vezes associadas à simplicidade, não definem a verdadeira humildade.

A essência dessa virtude reside na atitude de quem, mesmo tendo o direito de reclamar, julgar, reprovar ou agir com indignação justificada, opta por responder com graça, compaixão e serenidade.

A humildade é, portanto, uma escolha consciente, uma postura de coração que transcende as circunstâncias externas e reflete a força interior de quem a pratica.

O Que Não É Humildade

É comum associar humildade a condições de privação ou simplicidade externa. A sociedade, por vezes, romantiza a pobreza como sinônimo de virtude, mas essa visão é equivocada.

A humildade não está intrinsecamente ligada à falta de recursos materiais ou à ausência de poder. Uma pessoa pode ser pobre e ainda assim arrogante, assim como alguém rico pode demonstrar verdadeira humildade.

A nudez, a fome ou a necessidade não são, por si só, indicadores de humildade, mas sim condições que podem, ou não, coexistir com essa qualidade. A humildade não é definida pelo que se possui, mas por como se escolhe viver e tratar os outros, independentemente das circunstâncias.

A Humildade Como Escolha Consciente

A verdadeira humildade se revela na capacidade de abdicar do ego, mesmo quando há justificativas para agir de forma contrária. É a escolha de perdoar em vez de condenar, de compreender em vez de julgar, de acolher em vez de rejeitar.

Imagine uma pessoa que, diante de uma ofensa, tem o poder e o direito de retaliar, mas opta por oferecer palavras de conciliação. Ou um líder que, em vez de se vangloriar por suas conquistas, reconhece o esforço coletivo e valoriza os outros.

Essa é a humildade em ação: uma força que não se impõe pela autoridade, mas pela gentileza e pela empatia. Por exemplo, considere a história de Nelson Mandela, que, após 27 anos de prisão injusta, emergiu sem rancor, buscando a reconciliação em uma África do Sul dividida.

Ele tinha todos os motivos para exigir vingança, mas escolheu a humildade, promovendo a unidade em vez do conflito. Esse tipo de atitude exemplifica o que significa "apenas agraciar" diante de circunstâncias que justificariam uma reação oposta.

Humildade em Contextos Históricos e Cotidianos

Ao longo da história, a humildade tem sido uma virtude celebrada em diversas culturas e tradições. No contexto religioso, figuras como Jesus Cristo, Buda e Mahatma Gandhi são frequentemente citados como exemplos de humildade, não por sua condição social, mas por sua capacidade de colocar o bem coletivo acima de interesses pessoais.

No cristianismo, por exemplo, a humildade é vista como uma virtude central, ilustrada na passagem bíblica em que Jesus lava os pés de seus discípulos, um ato reservado aos servos na época, mas realizado por ele como demonstração de serviço e amor.

No cotidiano, a humildade se manifesta em gestos simples, mas profundos. É o professor que ouve pacientemente as dúvidas de um aluno, mesmo sendo especialista no assunto. É o colega de trabalho que reconhece o mérito alheio, mesmo que isso signifique abrir mão de holofotes.

É a pessoa que, diante de uma injustiça, escolhe responder com dignidade em vez de raiva. Esses momentos, embora discretos, têm o poder de transformar relações e inspirar mudanças.

O Impacto da Humildade na Sociedade

A humildade tem um efeito multiplicador. Quando uma pessoa age com humildade, ela cria um ambiente de respeito e confiança, incentivando outros a fazerem o mesmo. Em tempos de polarização, como os que vivemos hoje, a humildade pode ser um antídoto contra a intolerância e o orgulho.

Em 2025, por exemplo, debates acalorados nas redes sociais, como os observados em plataformas sociais, frequentemente carecem de humildade, com pessoas mais focadas em impor suas opiniões do que em ouvir.

A prática da humildade nesses espaços poderia promover diálogos mais construtivos e reduzir conflitos. Um caso recente que ilustra a humildade em ação é o de líderes comunitários que, durante crises como as enchentes no Rio Grande do Sul em 2024, abriram mão de conforto pessoal para coordenar esforços de ajuda, muitas vezes sem buscar reconhecimento.

Essas ações, movidas pela humildade, não apenas salvaram vidas, mas também inspiraram comunidades inteiras a se unirem.

Reflexões Finais

A humildade não é fraqueza, mas uma forma elevada de força. Ela exige coragem para silenciar o ego, sabedoria para reconhecer as próprias limitações e generosidade para valorizar o outro.

Em um mundo que muitas vezes premia a arrogância e o individualismo, a humildade se destaca como um farol de esperança, capaz de unir pessoas e curar divisões.

Ao escolher "apenas agraciar", como sugere o texto original, o indivíduo não apenas eleva sua própria dignidade, mas também contribui para um mundo mais compassivo e justo.

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Dilermando de Assis matou Euclides da Cunha – Na Tragédia da Piedade

Dilermando de Assis e a Tragédia da Piedade: Uma Vida Marcada por Polêmicas e Conquistas.

Dilermando de Assis foi um general do Exército Brasileiro cuja trajetória é indissociavelmente ligada à infame "Tragédia da Piedade", um episódio que chocou o Brasil no início do século XX.

Envolvido em um escandaloso caso amoroso com Ana Emília Ribeiro, esposa do renomado escritor Euclides da Cunha, Dilermando foi protagonista de um confronto que resultou na morte do autor de Os Sertões e, anos depois, de seu filho, Euclides da Cunha Filho.

Apesar do estigma que carregou por esses eventos, Dilermando teve uma carreira militar e civil notável, destacando-se como engenheiro e administrador público, com contribuições significativas para o desenvolvimento rodoviário e cartográfico de São Paulo.

Início da Vida

Dilermando de Assis nasceu em Porto Alegre, Rio Grande do Sul, em 18 de janeiro de 1888. Filho de João Cândido de Assis, primeiro-tenente do Exército, e Joaquina Carolina de Assis, ficou órfão ainda jovem, após a morte de seu pai em 1892 e de sua mãe em 1904.

Seu irmão, Dinorah de Assis, foi um conhecido jogador do Botafogo, mas também teve sua vida marcada por tragédias relacionadas ao caso que envolveu Dilermando.

Aos 17 anos, Dilermando ingressou na carreira militar e, em 1905, enquanto chefiava uma missão de reconhecimento na fronteira entre Brasil e Peru, no Alto Purus, conheceu Ana Emília Ribeiro, esposa de Euclides da Cunha.

Ana, então com 33 anos e mãe de três filhos, envolveu-se romanticamente com o jovem cadete, iniciando um relacionamento que duraria anos e desencadearia eventos trágicos.

O Caso Amoroso com Ana Emília

O relacionamento entre Dilermando e Ana começou em 1905, em um contexto em que Euclides da Cunha, frequentemente ausente devido a compromissos profissionais, deixava Ana sozinha por longos períodos.

A relação evoluiu rapidamente: Ana conseguiu um quarto para Dilermando na Pensão Monat, no Rio de Janeiro, e, posteriormente, alugaram uma casa na rua Humaitá, onde passaram a conviver intensamente.

Dessa união nasceram dois filhos: Mauro, que faleceu poucos dias após o nascimento em 1906, e Luís, nascido em 1907. Mesmo após ser transferido para Porto Alegre em 1906, Dilermando manteve contato com Ana por correspondência.

Formado pela Escola Militar em 1908, no posto de tenente, ele retornou ao Rio de Janeiro e passou a residir com seu irmão Dinorah no bairro da Piedade, cenário do fatídico confronto que marcaria sua vida.

Carreira Militar e Civil

Dilermando teve uma carreira militar distinta, servindo em diversas cidades do Brasil e sendo promovido até alcançar o posto de general. Durante a Revolta Paulista de 1924, comandou uma força de "provisórios" paranaenses na região de Guaíra, no oeste do Paraná, com o objetivo de conter o avanço das tropas rebeldes paulistas.

Apesar das limitações de sua tropa, improvisada e mal equipada, Dilermando conseguiu retardar a progressão do inimigo, cumprindo um papel estratégico no conflito.

Durante a Segunda Guerra Mundial, comandou por seis meses o 7º Grupo Móvel de Artilharia de Costa (GMAC) em Rio Grande, no Rio Grande do Sul, participando ativamente da defesa da costa brasileira.

Por sua atuação, recebeu o título de ex-combatente. Como engenheiro civil, Dilermando deixou um legado significativo no estado de São Paulo. Na década de 1930, foi responsável pela elaboração do plano rodoviário estadual, um marco no desenvolvimento da infraestrutura de transportes.

Posteriormente, ocupou o cargo de diretor do Departamento de Estradas de Rodagem (DER) e do Instituto Geográfico e Cartográfico de São Paulo, onde também contribuiu para projetos de construção de escolas públicas, demonstrando sua versatilidade e compromisso com o progresso.

A Tragédia da Piedade

A vida de Dilermando mudou irreversivelmente em 15 de agosto de 1909, um domingo, quando ocorreu a chamada Tragédia da Piedade. Euclides da Cunha, ciente do adultério de sua esposa, descobriu que Ana e Dilermando estavam juntos em uma casa na Estrada Real de Santa Cruz, no bairro da Piedade.

Armado, Euclides invadiu o local aos gritos, declarando que estava disposto a "matar ou morrer". No confronto, ele disparou contra Dinorah, irmão de Dilermando, ferindo-o, e atingiu Dilermando com três tiros. Contudo, Dilermando, com treinamento militar, reagiu rapidamente, sacou sua arma e disparou dois tiros contra Euclides, que morreu no local.

Dinorah, apesar de ferido, sobreviveu inicialmente. Atleta do Botafogo e campeão estadual em 1910, ele sofreu sequelas graves, incluindo hemiplegia, que debilitaram sua saúde. Incapaz de lidar com sua condição, Dinorah cometeu suicídio em 1921, aos 32 anos, em mais um desdobramento trágico do caso.

Julgamento e Repercussão

O assassinato de Euclides da Cunha, um dos maiores escritores brasileiros e imortal da Academia Brasileira de Letras, gerou comoção nacional. A imprensa da época retratou Dilermando como o vilão, ignorando as circunstâncias do confronto.

Apesar de o inquérito policial concluir que ele agiu em legítima defesa, a opinião pública permaneceu implacável. O jornalista Orestes Barbosa foi uma das poucas vozes a defendê-lo, denunciando a parcialidade da imprensa.

Em uma entrevista à revista Diretrizes, de Samuel Wainer, Dilermando lamentou não conseguir expor sua versão dos fatos, mesmo que pagasse por isso.

Levado a júri popular, presidido pelo juiz Manuel da Costa Ribeiro, Dilermando foi absolvido por legítima defesa. Contudo, o veredicto não mudou a percepção pública, e ele continuou estigmatizado como o responsável pela morte de um ícone literário.

Nova Tragédia

Em 4 de julho de 1916, Dilermando enfrentou um novo atentado, desta vez perpetrado por Euclides da Cunha Filho, conhecido como "Quidinho", então com 22 anos.

O jovem, movido por um desejo de vingar a morte do pai, disparou contra Dilermando pelas costas em um cartório no Rio de Janeiro. Mesmo ferido, Dilermando reagiu e matou Quidinho.

O incidente reacendeu o escândalo, mas Dilermando foi novamente absolvido por legítima defesa. Apesar disso, sua reputação permaneceu manchada, e as duas mortes marcaram sua biografia de forma indelével.

Casamento e Vida Pessoal

Após sua primeira absolvição, em 5 de maio de 1911, Dilermando casou-se com Ana Emília, viúva de Euclides, em 12 de maio do mesmo ano. O casal fixou residência em Bagé, no Rio Grande do Sul, onde sua casa se tornou um ponto de encontro cultural, frequentado por intelectuais e artistas.

Juntos, tiveram cinco filhos, mas o relacionamento acabou em 1926, quando se separaram. Posteriormente, Dilermando envolveu-se com Maria Antonieta de Araújo Jorge, com quem teve uma filha, Dirce de Assis Cavalcanti, escritora que dedicou parte de sua vida a tentar resgatar a imagem do pai.

Em seu livro O Pai, publicado pela Ateliê Editorial, Dirce oferece uma perspectiva mais humana e contextualizada sobre Dilermando, buscando desconstruir o estigma que o acompanhou.

Maçonaria e Engajamento

Dilermando foi um ativo defensor da Maçonaria tradicional no Brasil, posicionando-se como crítico ferrenho do Grão-Mestre Joaquim Rodrigues Neves, cuja gestão, na década de 1940, provocou uma cisão na instituição.

Em seu livro A Tragédia da Piedade, Dilermando detalha sua visão sobre o episódio, além de narrar aspectos de sua vida e do caso que o tornou famoso. Sua participação na Maçonaria reflete seu compromisso com valores de fraternidade e justiça, apesar das controvérsias que marcaram sua trajetória.

Morte e Legado

Dilermando de Assis faleceu em São Paulo, em 13 de novembro de 1951, aos 63 anos, vítima de um infarto. Sua morte ocorreu apenas seis meses após o falecimento de Ana Emília, que sucumbiu a um câncer.

Inicialmente, seu sepultamento foi negado no Cemitério do Santíssimo Sacramento, em São Paulo, devido ao peso de sua reputação ligada às mortes de Euclides da Cunha e seu filho.

Anos depois, seu corpo foi trasladado para o mesmo cemitério, onde foi sepultado ao lado dos pais e do irmão Dinorah, cujos restos mortais ele havia transferido de Porto Alegre.

Impacto Cultural e Histórico

A Tragédia da Piedade permanece como um dos episódios mais marcantes da história brasileira do início do século XX, não apenas pelo impacto na vida de figuras públicas como Euclides da Cunha, mas também por expor as tensões sociais e morais da época.

O caso revelou a hipocrisia de uma sociedade que, ao mesmo tempo em que condenava Dilermando, fascinava-se pelo escândalo. A imprensa da época, ao demonizá-lo, contribuiu para consolidar uma narrativa unilateral, que ignorava as complexidades do triângulo amoroso e do confronto.

Dilermando, embora estigmatizado, foi mais do que o "vilão" pintado pela mídia. Sua carreira como militar e engenheiro demonstra um homem dedicado ao serviço público, cujas contribuições ao desenvolvimento de São Paulo são inegáveis. O esforço de sua filha Dirce para reabilitar sua imagem reflete a luta por uma visão mais equilibrada de sua história.

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