Sayhuite - Peru

 

Sayhuite - Peru é um sitio arqueológico 47 Km a leste da cidade Abancay, a cerca de 3 horas de distância da cidade de Cusco, na região Apurimac. O local é considerado um centro de culto religioso do povo Inca, com foco na água. 

Nos Monumentos do Inca por John Hemming, ele aponta para uma narrativa colonial que descreve o interior do templo Sayhuite. O templo apresentava colunas maiores envoltas em tecidos com faixas douradas da “espessura da mão”.

O templo também estava sob os cuidados da sacerdotisa Asarpay, que saltou para a morte no desfiladeiro próximo de 400 metros para evitar a captura pelas forças espanholas.

Uma característica importante do local é o monólito Sayhuite, uma enorme rocha contendo mais de 200 figuras geométricas e zoomórficas, incluindo répteis, sapos e felinos.

Encontrada no topo de uma colina chamada Concacha, a pedra foi esculpida como um modelo hidráulico topográfico, completo com terraços, lagoas, rios, túneis e canais de irrigação. 

As funções ou propósitos da pedra não são conhecidos, mas o pesquisador Dr. Arlan Andrews acredita que o monólito foi usado como um modelo em escala para projetar, desenvolver, testar e documentar o fluxo de água para projetos públicos de água e para ensinar aos antigos engenheiros e técnicos os conceitos e práticas necessárias. 

A rocha foi "editada" várias vezes, com material novo, seja alterando os caminhos da água ou adicionando rotas completamente. Cerca de dois metros de comprimento e quatro metros de largura, o monólito é a atração mais popular do sitio arqueológico.

Significado do Monólito

Embora os criadores permaneçam um mistério, o monólito fornece aos arqueólogos informações sobre a cultura da população pré-colombiana. Os arqueólogos determinaram que o local era um centro religioso inca, onde eram realizados rituais e cerimônias de adoração à água.

O monólito é uma pista importante para isso, pois representa um fluxo semelhante ao da água entre as esculturas. O arqueólogo Gary Urton afirma que “as esculturas na parte superior representam terraços, canais de irrigação, pumas e outros animais, como lagartos” e que pode ser uma representação simbólica do vale. 

Embora o significado preciso desta pedra permaneça sem solução, o monólito faz parte do material cultura do povo Inca e, como tal, ajuda os arqueólogos a descobrir como e por que viviam dessa maneira.

Compreender a cultura Inca de uma perspectiva arqueológica ajuda os arqueólogos a aplicar esse conhecimento a civilizações semelhantes e a encontrar ligações entre culturas antigas.

Turismo

Devido ao seu tamanho e esculturas complexas, o monólito é um local popular para turistas. Uma possível explicação para as esculturas complexas é que a pedra representa um ritual religioso, possivelmente associado à água, realizado pelos antigos Incas.

Incentivar os turistas a examinar este monólito é importante, pois aumenta a conscientização sobre o registro arqueológico e a importância de preservar a cultura material.

Importância da preservação

Preservar o local de Sayhuite e o monólito é crucial, porque a arqueologia é um processo destrutivo. Além disso, o saque é um problema comum em sítios arqueológicos e pode dificultar a análise realizada por arqueólogos de povos e culturas do passado.

Preservar o sítio arqueológico de Sayhuite inclui deixar partes do sítio não escavadas e proteger o monólito contra vandalismo e erosão. Para proteger o sítio arqueológico do vandalismo e dos saques, a educação do público em geral é crucial.

Isto cria formas de o público se envolver numa parte significativa da história e aumenta a consciência para a importância da preservação no campo da arqueologia. A preservação do local permite novos avanços tecnológicos, o que ajudaria os arqueólogos a estudar o local e poderia ajudá-los a compreender o significado do monólito em maior extensão e com mais precisão.

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A Amante

 

Alguns anos depois de eu nascer, o meu pai conheceu uma estranha recém-chegada à nossa pequena cidade. Desde o início, o meu pai ficou fascinado com aquela adorável novata e depois convidou-a para morar conosco.

A estranha aceitou e, surpreendentemente, a minha mãe também! Enquanto eu crescia, na minha mente jovem, ela já tinha um lugar muito especial. A minha mãe ensinou-me o que era bom e mau e o meu pai ensinou-me a obedecer.

Mas a estranha era mais forte; adorávamos passar horas a falar de aventuras e mistérios. Ela sempre tinha respostas para tudo o que queríamos saber. Sabia tudo sobre o passado, o presente e até podia prever o futuro!

O irritante era que não podíamos discordar dela. Ela sempre tinha a última palavra! Foi ela que levou a minha família ao primeiro jogo de futebol. Fez-nos rir e chorar.

A estranha quase nunca parava de falar. Mas o meu pai amava-a. A minha mãe, que até estava com ciúmes, disse-nos para ficarmos calados para podermos ouvi-la.

Eu costumava levá-la para o quarto dela e dormir com ela. A minha mãe não gostava, mas aceitava. Agora pergunto-me se a minha mãe alguma vez rezou para que ela fosse embora.

O meu pai dirigia a nossa casa com fortes convicções morais, mas a estranha não era obrigada a segui-las. Brigas e palavrões não eram permitidos na nossa família, nem pelos nossos amigos, nem por ninguém que nos visitasse.

No entanto, ela usava a sua linguagem inapropriada, que por vezes queimava os meus ouvidos e fazia o meu pai e a minha mãe corarem. O meu pai nunca nos deu permissão para beber e fumar, mas ela incentivou-nos e disse que isso nos diferenciava na sociedade.

Falava livremente (talvez demais) sobre sexo. Agora sei que os meus conceitos de relacionamento foram fortemente influenciados por ela durante a minha adolescência.

Muitas vezes criticávamos, mas ela não se importava e não queria sair da nossa casa. Mas nós também estávamos a conspirar com toda esta situação. Faz mais de cinquenta anos que a estranha veio para a nossa família.

Desde então, muito mudou, mas ela ainda é jovem, prática, linda e elegante. Ela está em casa, tranquila, à espera que alguém ouça as suas conversas ou dedique o seu tempo livre a fazer-lhe companhia, a admirá-la.

O seu nome?

A TELEVISÃO...

Agora ela tem um marido chamado Computador e tiveram um filho chamado Tablet e um neto chamado Celular. A estranha agora tem uma família... E a nossa? Cada um mais longe do outro...

A/D

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O genocídio cambojano - Assassinato em Massa Promovido por Pol Pot

O genocídio cambojano foi o assassinato em massa promovido no Camboja pelo regime do Quemer Vermelho liderado por Pol Pot, entre 1975 e 1979, que empurrou radicalmente o Camboja para o socialismo. 

Estima-se que, em quatro anos, cerca de 1,7 a 2 milhões de pessoas foram executadas — cerca de 25% da população da época.

Surgido por volta de 1969, o Quemer Vermelho era uma pequena guerrilha comunista composta por cerca de 4 mil membros que atacava postos militares isolados. 

De 1970 a 1973, uma campanha massiva de bombardeio dos Estados Unidos contra o Quemer Vermelho devastou a zona rural do Camboja, sendo esta ação um fator significativo que levou ao aumento do apoio ao Quemer Vermelho entre o campesinato cambojano.

De acordo com Ben Kiernan, o Quemer Vermelho “não teria ganhado o poder sem a desestabilização econômica e militar do Camboja pelos Estados Unidos… a devastação e o massacre de civis causados ​​pelo bombardeio foram usados ​​como propaganda de recrutamento e como desculpa para suas políticas brutais e radicais e o expurgo de comunistas moderados e sihanoukistas.

Posteriormente, em 1975, os aliados de Pol Pot tomaram Phnom Penh, a capital cambojana, e expulsaram Lon Nol, o primeiro-ministro do país.

Apoio do Partido Comunista Chines

Pol Pot e o Quemer Vermelho há muito eram apoiados pelo Partido Comunista Chinês (PCC) e pelo presidente do PCC, Mao Tsé-Tung. Estima-se que pelo menos 90% da ajuda externa ao Quemer Vermelho veio da China, com 1975 sozinho tendo pelo menos US$ 1 bilhão em ajuda econômica e militar sem juros da China. 

Depois de tomar o poder em abril de 1975, o Quemer Vermelho queria transformar o país rapidamente no comunismo, seguindo as políticas do ultra maoísmo e influenciado pela Revolução Cultural chinesa. 

Pol Pot e outros oficiais do Quemer Vermelho se reuniram com Mao em Pequim em junho de 1975, recebendo aprovação e conselho, enquanto oficiais de alto escalão do PCC, como Zhang Chungiao, mais tarde visitaram o Camboja para oferecer ajuda. 

Durante o genocídio, a China foi o principal patrono internacional do Quemer Vermelho, mas uma série de crises internas em 1976 impediu Pequim de exercer uma influência substancial sobre as políticas do Quemer Vermelho.

Logo depois que Deng Xiaoping se tornou o líder supremo da China em dezembro de 1978, os vietnamitas invadiram o Camboja e acabaram com o genocídio derrotando o Quemer Vermelho em janeiro de 1979. No início de 1979, a China iniciou uma guerra com o Vietnã para retaliar a invasão do Camboja pelo Vietnã. 

No entanto, Deng foi convencido por uma conversa com o primeiro-ministro de Cingapura, Lee Kuan Yew, a limitar a escala e a duração da guerra. Após a guerra de um mês, Cingapura tentou servir como mediador entre o Vietnã e a China na questão cambojana.

O Massacre

Uma vez no poder, o Quemer vermelho queria transformar o país em uma república socialista agrária baseada no maoismo e influenciada pela Revolução Cultural. 

Pol Pot, junto com alguns funcionários, encontrou-se com Mao em Pequim em 1975, onde recebeu aprovação e aconselhamento. Mas antes de sair de Pequim, o primeiro-ministro Zhou disse-lhe: "…O seu objetivo agora não deve ser entrar no comunismo imediatamente, têm de passar por uma transição longa para o socialismo. 

Se vocês abandonarem este bom senso comunista, só trarão desastre para o seu povo.  O comunismo deve significar a felicidade, prosperidade, dignidade e liberdade do povo.  Caso alguém desconsidere a realidade do povo e do país, e queira tornar realidade o comunismo imediatamente, é claro que vai levar o país e o povo para uma miséria extrema." 

Durante o genocídio, a China foi o principal patrocinador internacional do Quemer Vermelho, fornecendo "mais de 15.000 conselheiros militares" e a maior parte da ajuda externa. Estima-se que pelo menos 90% da ajuda externa ao Quemer Vermelho veio da China.

O Quemer Vermelho tentou "aplicar o comunismo integral imediatamente, sem aquele período de transição que parecia fazer parte dos fundamentos da ortodoxia marxista-leninista", eles tinham certeza de que teriam sucesso porque o Camboja era um país menor, mais homogêneo e governável do que a China. 

Para atingir seus objetivos, o Quemer Vermelho aboliu a moeda, aniquilou as classes proprietárias, intelectuais e comerciais para acabar com as diferenças sociais e esvaziou as cidades, obrigando os cambojanos a se mudarem para campos de trabalho forçado no campo, onde ocorreram execuções em massa, trabalho forçado, abuso físico, desnutrição e doenças. Em 1976, o nome do país foi alterado para Kampuchea Democrático.

O Quemer Vermelho frequentemente prendia e executava qualquer pessoa suspeita de ter ligações com o antigo governo cambojano ou governos estrangeiros, bem como profissionais, intelectuais, monges budistas, cristãos, muçulmanos e minorias étnicas.

 Mesmo aqueles que eram estereotipados como tendo qualidades intelectuais (como usar óculos ou falar vários idiomas) foram executados por medo de se rebelarem contra o Quemer Vermelho.

Pessoas foram presas e torturadas simplesmente porque suspeitavam que se opunham ao regime ou porque outros prisioneiros deram seus nomes sob tortura. 

Famílias inteiras (incluindo mulheres e crianças) acabaram na prisão e foram torturadas. Pol Pot disse "se você quer matar a grama, você também tem que matar as raízes". 

A maioria dos presos nem sabia o motivo da sua prisão e se ousaram perguntar aos guardas, os guardas apenas responderam dizendo que o Angkar (Partido Comunista do Kampuchea) nunca comete erros, o que significa que devem ter feito algo ilegal.

Vida diária

As famílias foram separadas e os membros foram enviados durante meses a diferentes áreas para trabalhar, não houve tempo para a família, as crianças foram doutrinadas e separadas dos pais. 

As possibilidades de convivência íntima restringiam-se ao permitido pelo Partido - especialmente para a reprodução - e os jovens eram estimulados a denunciar os pais. 

A única causa era a vontade do regime comunista de alcançar o poder total isolando o indivíduo e submetendo-o ao Partido.

A relação sexual era proibida, o adultério ou a fornicação eram punidos com a morte (...) os membros de casais casados ​​eram proibidos de (ter) conversas prolongadas, pois se dizia que se tratava de "briga" e (reincidência) era punida com a morte (...) 

Quando a fome e a epidemia se espalharam, os velhos e os doentes e os muito jovens, especialmente (os) órfãos, foram abandonados. Pessoas eram executadas em público e seus parentes eram forçados a assistir enquanto o irmão, mãe ou filho eram submetidos ao vil clube ou decapitados, esfaqueados, espancados até à morte ou (...) esfaqueados até à morte.

 Às vezes famílias inteiras eram executadas. (...) um professor chamado Tan Samay, que desobedeceu à ordem de ensinar aos seus alunos apenas o trabalho da terra, foi enforcado; seus próprios alunos, de oito a dez anos, tiveram que realizar a execução gritando: "Professor incapaz!" A terrível lista de crueldades é interminável. 

O Quemer Vermelho explorou milhares de crianças recrutadas e dessensibilizadas na adolescência para cometer assassinatos em massa e outras atrocidades durante e após o genocídio. Crianças doutrinadas eram ensinadas a seguir qualquer ordem sem hesitação.

O governo buscou controlar a população monopolizando o acesso a qualquer fonte de alimento. Árvores frutíferas foram destruídas, eliminando uma fonte descontrolada de nutrição. Muitos morreram comendo - em segredo - animais ou plantas venenosos ou mal cozidos.

Tuol Sleng

Foi uma escola que foi usada como Prisão de Segurança 21 (S-21) pelo Quemer Vermelho. De 1976 a 1979, cerca de 20.000 pessoas foram presas em Tuol Sleng, um dos pelo menos 150 centros de tortura e execução estabelecidos pelo Quemer Vermelho. 

De acordo com um dos sobreviventes, Bou Meng, a tortura foi tão atroz que os prisioneiros tentaram suicídio por todos os meios, até com colheres.

O sistema de tortura em Tuol Sleng foi projetado para fazer os presos confessarem os "crimes" dos quais foram acusados ​​pelo Partido Comunista. 

Os presos eram rotineiramente espancados e torturados com choques elétricos, instrumentos de metal incandescente, sufocados com sacos plásticos, simulava-se o afogamento, as unhas dos presos eram removidas jogando álcool na ferida, a pele era retirada de algumas partes do corpo, os guardas estupraram as mulheres, mutilaram seus órgãos genitais e amputaram seus seios.

No primeiro ano de existência do S-21, os corpos foram enterrados perto da prisão. Nos anos seguintes, no entanto, os guardas ficaram sem espaço físico, de modo que os prisioneiros e suas famílias foram levados para o Centro de Extermínio Choeung Ek, onde foram mortos com machados, porretes, barras de ferro, rosários, motosserras e muitas outras armas.

O regime só teve seu fim no começo de 1979, com a invasão de forças vietnamitas aliadas aos dissidentes de Pol Pot.

Desde 1997, o governo do Camboja e a ONU negociam a criação de um tribunal para o julgamento dos membros do regime de Pol Pot, o Quemer Vermelho. Em junho de 2000, a ONU e o governo do Camboja apresentaram um memorando de acordo em que delineava "tribunal nacional com presença internacional". 

Em 1996, sob assédio das forças de coalizão de governo, os guerrilheiros começaram a desertar e o grupo se dividiu. Son Sen, o substituto de Pol Pot, ensaiou negociar a paz - e, por isso, acabou executado junto com toda a sua família. 

Em meio à desordem, Pol Pot fugiu, acompanhado de seus fiéis seguidores, mas logo foi capturado por Ta Mok, um antigo líder do Quemer Vermelho, submetido a um julgamento-espetáculo na selva e condenado à prisão perpétua. 

Na noite de 16 de abril de 1998, Pol Pot foi encontrado misteriosamente morto, quando estava prestes a ser entregue à corte e ao julgamento.

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Judy - A cadela Guerreira

Judy - A cadela Guerreira - Judy, uma perdigueira pura, foi a mascote de vários navios no Pacífico e foi capturada pelos japoneses em 1942, sendo depois levada para um campo de prisioneiros. Lá ela conheceu o aviador Frank Williams, que dividiu sua pequena porção de arroz com ela.

Judy levantou o moral no campo de prisioneiros de guerra e também aprendeu a latir quando cobras venenosas, crocodilos ou até tigres se aproximaram dos prisioneiros.

Quando os prisioneiros foram enviados de volta para Singapura, ela foi contrabandeada em um saco de arroz, nunca tendo choramingado ou feito qualquer barulho, para não denunciar sua presença aos guardas.

No dia seguinte, o navio foi torpedeado. Williams empurrou Judy para fora de uma vigia na tentativa de salvar sua vida, embora houvesse uma queda de 4,5 metros para o mar. Ele escapou do navio, mas foi recapturado e enviado para um novo campo de prisioneiros de guerra.

Ele não sabia se Judy havia sobrevivido, mas logo começou a ouvir histórias sobre um cachorro ajudando homens se afogando a alcançarem os destroços após o naufrágio. E quando Williams chegou ao novo acampamento, ele disse: "Eu não conseguia acreditar no que estava vendo!”; “Ao atravessar o portão, um cachorro desgrenhado me atingiu bem no meio dos ombros e me derrubou. Nunca havia ficado tão feliz por ver minha velha amiga!"

Eles passaram um ano juntos naquele acampamento em Sumatra. "Judy salvou minha vida de muitas maneiras", disse Williams. “Mas o maior de tudo foi me dar uma razão para viver. Tudo que eu tinha que fazer era olhar para aqueles olhinhos cansados ​​ele olhando carinhosamente e me perguntar: 'O que aconteceria com ela se eu morresse?' E aí eu ganhava de novo forças para continuar.”

 

Assim que as hostilidades cessaram, Judy foi contrabandeada a bordo de um navio de tropas que voltava para Liverpool. Na Inglaterra, ela recebeu a Medalha Dickin (a "Cruz Vitória" para animais) em maio de 1946.

Em sua citação diz o seguinte: "Por magnífica coragem e resistência nos campos de prisioneiros japoneses, que ajudou a manter o moral entre seus companheiros de prisão, e também por ter salvado muitas vidas pela sua inteligência e vigilância.”

Ao mesmo tempo, Frank Williams foi condecorado com a Cruz Branca de St. Giles do PDSA por sua devoção a Judy.

Frank e Judy passaram um ano após a guerra visitando parentes de prisioneiros de guerra ingleses que não sobreviveram, e Frank disse que Judy "sempre proporcionou reconfortante apoios todas as famílias.”

Quando Judy finalmente morreu aos 13 anos de idade, Frank passou os dois meses seguintes construindo um memorial de granito e mármore em sua memória, onde incluiu uma placa descrevendo toda a história de sua vida.

Portal do Animal

 

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Seres Incomuns - Os Supremos Togados

É provável que você já tenha visto um Ministro do Supremo Tribunal Federal sendo sabatinado por Senadores da República.

Uma cena emblemática, considerando que muitos desses senadores têm processos tramitando na corte que, eventualmente, serão julgados pelo mesmo candidato ao cargo de ministro.

Trata-se de uma demonstração de hipocrisia tanto por parte dos senadores quanto do aspirante à toga. Parece um teatro ensaiado: “eu pergunto isso, e você responde exatamente aquilo.”

Assim que o sujeito é nomeado ministro, a máscara cai, revelando as engrenagens que movem nosso país sob os olhares dos mais novos integrantes do STF.

Entre eles, Alexandre de Moraes, Luiz Roberto Barroso e Edson Fachin destacam-se negativamente. Suas decisões têm abalado a confiança nas instituições, soltando criminosos e, paradoxalmente, perseguindo cidadãos de bem.

Eles interferem nos outros poderes sem constrangimento, especialmente no Legislativo, onde muitos de seus membros possuem processos engavetados no Supremo.

Durante o governo de Jair Bolsonaro, nenhuma corrupção foi encontrada, mas os ministros interferiram continuamente nas ações do Presidente, sobretudo no período da pandemia.

O Supremo Tribunal Federal, em certos momentos, parecia mais uma delegacia de favela, constantemente ocupado por queixas e demandas, só que, nesse caso, os reclamantes eram deputados e senadores alinhados à esquerda.

Naquela época, partidos de esquerda protocolavam processos absurdos contra o Presidente, e os ministros acatavam quase todos.

E o que dizer dos seres comuns? Aqueles cuja existência não é um oceano revolto, nem as regras, frágeis castelos de areia? Para muitos, a vida é como uma imensa pedra, enquanto a lei assume o papel de ferramenta implacável, moldando-os à sua imagem.

O aleijado pode admirar o atleta de fundo, mas também invejá-lo, até odiá-lo. O boi aprecia o pasto, mas julga os outros animais que compartilham dele como invasores.

A velha cobra, desprovida de escamas, acusa as demais de imoralidade por exibirem suas peles brilhantes ao sol. Dirá, talvez, que só veem sombras, enquanto o sol, para elas, é apenas um projetor de sombras. E que a lei nada mais é do que a descrição dessas sombras sobre a terra.

As coisas eram diferentes sob a presidência de Jair Bolsonaro. Havia limites. Hoje, tudo é permitido, sem qualquer pudor. O que antes era crime agora é chamado de democracia.

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Propaganda enganosa ou Fake News

"Vendem a ideia de um céu maravilhoso, mas querem ficar o mais longe possível dele!"

Propaganda enganosa ou Fake News - Há vários céus que são mencionados na Bíblia. Haveria o céu que vemos, onde os pássaros voam, onde os relâmpagos brilham e de onde a chuva cai. 

Há o céu no sentido de firmamento, ou expansão, onde estão o Sol, a Lua e as estrelas. Há ainda o céu onde se encontra o Reino de Deus, de ao qual Jesus teria ascendido.

Esse seria o céu onde os anjos estão. A Bíblia fala ainda dos "céus dos céus" e que haverá "novos céus" 

O Céu para a Ciência

Céu é o panorama obtido a partir da Terra ou da superfície de outro astro celeste qualquer quando se olha para o Universo que os rodeia.

O panorama obtido pode mostrar-se significativamente influenciado pela presença ou não de atmosfera ao redor do astro no qual situa-se o observador.

Em ausência de atmosfera o céu mostra-se negro, e nele destacam-se nitidamente as estrelas e demais astros.

Em presença de atmosfera, durante o dia, o céu terrestre mostra-se azulado, e a dispersão da luz estabelece intensidade média de luz que normalmente ofusca os demais astros celestes à exceção do sol e da lua, não sendo aqueles visíveis no céu durante o dia, portanto.

O céu noturno assemelha-se bem ao que se espera encontrar nos casos onde há ausência de atmosfera.

Nuvens e outros elementos climáticos também afetam o céu, determinando por vezes belos panoramas. As auroras constituem outro exemplo entre os fenômenos atmosféricos que podem influenciar diretamente o céu, não obstante fazendo-o de forma a embelezá-lo.

Céu refere-se também ao espaço de dimensões não diretamente comensuráveis via sentidos - e por tal suposto em senso comum infinito - onde encontram-se ou movem-se os demais astros e estrelas do Universo.

Céu Bíblico

Céu, os céus ou sete céus, é um lugar religioso, cosmológico ou transcendental comum onde seres como deuses, anjos, gênios, santos ou ancestrais venerados, supostamente, têm origem ou vivem.

De acordo com as crenças de algumas religiões, os seres celestiais podem descer à Terra, encarnados em um corpo terrestre ou não, enquanto os seres terrestres podem ascender aos céus após a morte, ou em casos excepcionais, ainda vivos, assim dizem As Testemunhas de Jeová.

O céu é muitas vezes descrito como um "lugar mais alto", o lugar mais sagrado ou um paraíso, em contraste com o inferno, com o submundo ou com os "lugares baixos", e universalmente ou condicionalmente acessível por seres terrenos.

De acordo com vários padrões de divindade, bondade, piedade, fé, outras virtudes ou simplesmente pela vontade de Deus. Alguns acreditam na possibilidade de um Céu na Terra em um mundo vindouro.

Outra crença é na axis mundi, que liga os céus, o mundo terrestre e o submundo. Nas religiões indianas, o Céu é considerado como Svarga Ioka, e a alma é novamente submetida ao renascimento em diferentes formas de vida de acordo com seu karma.

Este ciclo pode ser quebrado após uma alma alcançar o Moksha ou Nirvana. Qualquer lugar da existência, tanto das pessoas quanto de almas ou divindades, fora do mundo tangível (céu, inferno ou outro) é referido como outro mundo.

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O Monumento a Wallace

 

O monumento a Wallace é mantido como um orgulhoso símbolo da história e da identidade nacional da Escócia. Posado sobre a abadia Craig em Stirling, este monumento elevado homenageia Sir William Wallace, um herói escocês conhecido pelo seu papel nas guerras da independência escocesa contra o domínio inglês no final do século XIII.

Desenhado pelo arquiteto J. T. Estrada e concluída em 1869, o monumento sobe a uma altura de 67 metros, oferecendo vistas dominantes da paisagem circundante.

Os visitantes do Monumento Wallace são recebidos por uma imponente estátua do próprio Wallace, de pé desafiador com uma espada na mão. Dentro, o monumento abriga uma série de exibições que detalham a vida de Wallace, suas batalhas e seu legado duradouro.

Um dos traços mais surpreendentes é o Hall dos Heróis, adornado com intricados esculpidos e vitrais que representam momentos chave da história escocesa.

Subindo à escada espiral do monumento, os visitantes chegam à Torre da Coroa, onde podem aprender mais sobre a lendária vitória de Wallace na batalha de Stirling Bridge e se maravilhar com vistas panorâmicas que se estendem por todo o campo.

Durante séculos, o monumento Wallace serviu como um farol de orgulho escocês, honrando um herói nacional cuja coragem e sacrifício continuam a inspirar gerações.

Não só se manifesta como um monumento ao próprio Wallace, mas como um testemunho do espírito duradouro de independência da Escócia.

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Decisão

Toda decisão que você toma - toda decisão - não é uma decisão sobre o que você faz. É uma decisão sobre quem você é. 

Quando você vê isso, quando você entende isso, tudo muda. Você começa a ver a vida de um modo novo. 

Todos os eventos, ocorrências, e situações se transformam em oportunidades para fazer o que você veio fazer aqui.

Neale Donald Walsch

Tomada de decisão é um processo cognitivo que resulta na seleção de uma opção entre várias alternativas. É amplamente utilizada para incluir preferência, inferência, classificação e julgamento, quer consciente ou inconsciente. 

Existem duas principais teorias de tomada de decisão - teorias racionais e teorias não racionais - variando entre si num sem número de dimensões.

Teorias racionais são por excelência normativas, baseadas em conceitos de maximização e otimização, vendo o decisor como um ser de capacidades omniscientes e de consistência interna. 

Teorias não racionais, são por excelência descritivas, e têm em consideração as capacidades limitantes da mente humana em termos de conhecimento, memória e tempo. Utilizam heurísticas como procedimento cognitivo, fornecendo uma estrutura mais realística dos processos de tomada de decisão. 

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Gadamés – Líbia

 

Gadamés é um oásis na zona ocidental da Líbia. Está situado aproximadamente 550 quilômetros a sudoeste de Tripoli, perto das fronteiras com a Argélia e a Tunísia.

O oásis tem cerca de 7 mil habitantes, berberes e alguns tuaregues. A parte antiga da cidade, rodeada por uma muralha, é patrimônio mundial da UNESCO.

Cada um dos sete clãs que habitavam na antiga cidade tinha o seu bairro, e cada bairro tinha uma zona pública onde tinham lugar as festas.

Na década de 1970, o governo construiu novas habitações fora da zona antiga da cidade. No entanto, muitos habitantes regressam à zona antiga da cidade durante o verão, pois a arquitetura tradicional fornece melhor proteção contra o calor.

Os primeiros registos de Gadamés datam do período romano, durante o qual a cidade teve por vezes tropas. Durante o século VI, viveu aqui um bispo após a conversão da população ao Cristianismo pelos bizantinos.

Durante o século VII, Gadamés foi governada pelos árabes mulçumanos. A população rapidamente se converteu ao Islão. Gadamés teve um papel importante como base do comércio transaariano até ao século XIX.

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Naufrágio do Titanic

O RMS Titanic entrou para a história como um dos navios mais emblemáticos de todos os tempos. Mais de um século após sua trágica viagem inaugural, continua a inspirar obras de ficção e não ficção, além de ser lembrado em monumentos, museus e memoriais espalhados pelo mundo.

Seu legado transcende o desastre em si: tornou-se um símbolo duradouro da ambição humana, da fragilidade diante da natureza e das profundas desigualdades sociais da época.

Logo após o naufrágio, a comoção pública foi imediata. Cartões postais memoriais foram vendidos aos milhares, assim como diversos objetos de lembrança — de utensílios domésticos a ursos de pelúcia vestidos de luto.

Sobreviventes registraram suas experiências em relatos marcantes, mas foi apenas em 1955 que surgiu a primeira obra amplamente reconhecida pela precisão histórica: A Night to Remember, de Walter Lord. O livro ajudou a consolidar uma narrativa mais fiel dos acontecimentos, influenciando gerações posteriores.

Entre os mitos mais persistentes está a ideia de que o Titanic era “inafundável”. Embora amplamente difundida, essa noção ganhou força apenas após o desastre.

O sociólogo britânico Richard Howells argumenta que esse mito foi, em grande parte, uma construção da cultura popular, criada para atribuir um significado moral à tragédia. A narrativa de um navio supostamente perfeito derrotado pela natureza atende a um imaginário quase mítico, evocando paralelos com antigas histórias de orgulho e queda.

Na prática, a companhia White Star Line jamais declarou oficialmente que o navio era inafundável. A forma como o desastre foi inicialmente noticiado também contribuiu para a construção de mistérios.

Imagens do navio irmão, o RMS Olympic, foram utilizadas pela imprensa, já que havia poucas fotografias disponíveis do Titanic. Isso abriu espaço para especulações e teorias conspiratórias.

Segundo Simon McCallum, esse vazio visual permitiu que cineastas e escritores projetassem suas próprias interpretações sobre o ocorrido. O impacto cultural foi imediato. Apenas 29 dias após o naufrágio, estreava o filme Saved from the Titanic, protagonizado pela atriz e sobrevivente Dorothy Gibson.

Décadas depois, o longa A Night to Remember (1958) se destacou pelo rigor histórico. Já em 1997, James Cameron levou aos cinemas Titanic, que se tornou um fenômeno global, conquistando onze Oscars e alcançando, à época, a maior bilheteria da história.

A memória das vítimas é preservada em diversos locais, especialmente em cidades diretamente afetadas, como Southampton, Belfast e Liverpool, no Reino Unido, além de Nova Iorque e Washington D.C., nos Estados Unidos, e Cobh, na Irlanda. Em Titanic Belfast, inaugurado em 2012, visitantes podem explorar a história do navio no mesmo local onde foi construído.

O impacto e os danos

Na noite de 14 para 15 de abril de 1912, após colidir com um iceberg, o Titanic começou a revelar sinais silenciosos de sua condenação. O capitão Edward Smith e o projetista Thomas Andrews inspecionaram os conveses inferiores e encontraram diversos compartimentos já inundados.

A água invadia o navio a uma velocidade alarmante — cerca de sete toneladas por segundo — superando em muito a capacidade das bombas. Em menos de uma hora, milhares de toneladas de água já haviam comprometido a estrutura da embarcação.

Andrews rapidamente concluiu que o navio não poderia ser salvo. O impacto não abriu um grande rasgo visível, mas provocou uma série de pequenas fissuras ao longo do casco, suficientes para selar seu destino. A fragilidade de alguns rebites, especialmente sob temperaturas extremas, contribuiu para a propagação dos danos.

Curiosamente, acima da linha d’água, o choque foi quase imperceptível. Muitos passageiros sentiram apenas uma leve vibração. Essa aparente normalidade inicial ajudou a retardar a percepção do perigo.

As primeiras reações

Por volta da meia-noite, ordens começaram a ser dadas para preparar os botes salva-vidas. Os operadores de rádio, Jack Phillips e Harold Bride, enviaram pedidos de socorro, inicialmente com coordenadas imprecisas. A evacuação começou hesitante: muitos passageiros não acreditavam que o navio estivesse realmente em perigo.

A organização refletia as divisões sociais da época. Passageiros da primeira classe recebiam assistência mais cuidadosa, enquanto os da terceira classe enfrentavam dificuldades maiores para alcançar o convés, seja pela distância, pela desorientação nos corredores ou por barreiras físicas.

O drama dos botes salva-vidas

A evacuação foi marcada por desorganização e interpretações divergentes das ordens. O segundo oficial Charles Lightoller adotou a regra “mulheres e crianças primeiro”, enquanto o primeiro oficial William McMaster Murdoch permitia que homens embarcassem caso não houvesse mais mulheres por perto. Como resultado, vários botes foram lançados com capacidade muito abaixo do máximo.

O primeiro bote, lançado por volta das 0h45, levava apenas 28 pessoas, apesar de comportar muito mais. A relutância inicial dos passageiros, somada à falta de treinamento adequado da tripulação, agravou a situação. Não havia ocorrido nenhum exercício de evacuação durante a viagem.

Enquanto isso, nos convés inferiores, engenheiros e trabalhadores lutavam para manter os sistemas funcionando. O engenheiro-chefe Joseph Bell e sua equipe permaneceram em seus postos até o fim, garantindo energia elétrica e iluminação — um esforço silencioso que salvou inúmeras vidas ao permitir a continuidade das operações de resgate.

À medida que o tempo passava, o pânico se intensificava. Sinalizadores eram disparados, mensagens de socorro eram enviadas e navios próximos tentavam responder. O mais próximo a conseguir chegar foi o RMS Carpathia, ainda a dezenas de quilômetros de distância.

Por volta das 2h05, os últimos botes foram lançados. A inclinação do navio era acentuada, e a água já alcançava o convés superior. Em seus momentos finais, o capitão Smith liberou a tripulação de suas funções, pronunciando palavras que ecoariam na história: cada homem deveria agora lutar por si.

Um legado que permanece

O desastre do Titanic não é lembrado apenas pelo número de vítimas, mas pelo conjunto de histórias humanas que emergiram daquela noite: coragem, sacrifício, desespero e solidariedade. O centenário, em 2012, reacendeu o interesse global com exposições, documentários e viagens ao local do naufrágio.

Mais do que um evento histórico, o Titanic permanece como um espelho da condição humana — lembrando-nos de que, mesmo diante dos principais avanços tecnológicos, ainda somos vulneráveis às forças imprevisíveis do mundo.

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